白银帝国的观后感
1、白银帝国的观后感
“天地真大，人真小，人如何自处？”----《白银帝国》核心台词 ；望着开篇荒漠场景……
在19世纪的山西，山西票号“天成元”堪称清代全国“金融大鳄”， 他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国，“天成元”票号康老爷膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后，号酒色的三爷必须担起家族金融帝国的重任。
专权的康老爷试图把老三打造成金融大亨，并努力向他的传授“驭人之术”。但三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。
在追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间，三爷必须做出选择。在八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融风暴，凸显出“商人重义”这一晋商不同于其它仁义精神。
尤其是晋商所信奉的儒家文 化“仁”、“义”演化为商道，给现代商业社会和文化以启迪，“以义制利，崇尚信誉”，这大概是晋商的一个共有特点。在片中，山西商人身入财利之场而不污， 信守勤劳，淳厚信义，甚至在经营活动中“重廉耻而不失体面”， 康家老爷及康三爷身上都表现的淋漓尽致。人本善良，康家以“善贾”、“良贾” 为祖训，将中国古代孔子的儒家义利思想演变成经营处事的准则，不愧为妙哉！
纵观整个影片，清末晋商风云传奇大片，潇彧认为还是值得一看！至少我们能够重温 那段已经埋没了一个多世纪的晋商故事而不被历史遗忘；至少我们能读懂拿祖宗的银子最终换得的“仁” 与“义”正是康家祖训的信誉，并没有违背自己的良心。“用良心做事，凭良心做人” ，从不张扬自己的个性，并把商业经 营的“仁义”作为实现自我价值的体现，这在那个时代晋商人康家眼里，又是何等重要啊！ 众所周知，当今时代任何一个企业最终的目的就是为了创造更多的利润，获取价值最大化。其实，那个时代晋商的“天成元”也不例外。“天成元”的继承人“康三爷”为民解忧的服务可谓做到了极致，“顾客永远是上帝”，所以“天成元”值得让百姓信赖，也并不足为奇！
在当今商道也一再倡导“诚信”二字。影片的结局，展开祖宗的遗训 字幅的时候，浓墨的笔迹“仁”、“义”为影片画上了完美的结局。
2、闪闪的红星观后感闪闪的红星观后感[精选]
看了电影《闪闪的红星》之后，潘冬子的形象时时在我的眼前浮现，吴大叔说的话“要想胜利就不能靠等，要去斗”常常在我的耳边回响。
主人公潘冬子是个儿童团长，他的爸爸是个红军战士，队伍出发了，冬子很想念爸爸，盼望红军回来。有一天，冬子问妈妈：“红军什么时候才能回来？”妈妈说：“等山上的映山红开了的时候，红军就会来了。”于是冬子来到村口，坐在小松树下的石头上，遥望山上曾经盛开映山红的地方。望着望着，好像满山的映山红开了，红军回来了，他成了其中的一员，神气地走在队伍中……当他陶醉在美好的憧憬中的时候，吴大叔来了，吴大叔告诉他：“要想胜利，不能靠等，要去斗。”从这以后，潘冬子牢记吴大叔的话，不向任何困难低头，坚持同敌人斗争，终于迎来了革命的胜利，他也成了一名真正的红军战士。
是的，吴大叔说得太好了，“革命胜利不能靠等。”同样的道理，要想使我们的伟大祖国繁荣昌盛成为世界上最强的国家，我们也不能靠等，要去奋斗。那么我们少年儿童又能做些什么呢？我们正处在学习文化知识的时期，就应该刻苦学习，掌握更多的知识，将来成为建设祖国的栋梁之才。要想学习好，就不
能只靠老师讲，靠家长教，而应自觉地主动地去探索知识，这样才会成为知识面广，适应能力强的新世纪人才，将来成为一个对社会、对人民有贡献的人。只有这样，我们才没有辜负老师和家长对我们的期望。
同学们，让我们在潘冬子的精神鼓舞下，刻苦学学习，不断奋斗吧！
3、狄仁杰通天帝国观后感
在观看完一部作品以后，相信大家的收获肯定不少吧，这时候十分有必须要写一篇观后感了！到底应如何写观后感呢？下面是小编为大家整理的狄仁杰通天帝国观后感1000字，欢迎阅读与收藏。
不知道从什么时候开始，我看跟历史有关的电影或电视都是带着怀疑和批判的态度去看的，太明显的历史漏洞或是太现代化的风格把我对古装片的好感推向了谷底，期待一部以历史为主的大片，可是却没有找到新的。
新三国拍了，里面的一切不知道是导演不理解三国还是我从来就没有读懂过三国的缘故，看那个让我感觉对三国那么陌生！我很茫然，究竟是我错了还是导演错了？是我误解了三国还是从来就没有懂过三国？这是一个很难回答的问题。新的红楼梦，新的西游记，都有了，可是我迷茫了，在大家都在为新老的好坏而争论的时候，我更多的迷茫。新的处理技术高了，更虚假了，老的演技很好，但是处理和化妆的技术稍微有点落后了，怎样才能找到自己喜欢的电影呢？
我想看国内的片子，可是现实一次又一次的让我对国内的电影失望，拍的好的也有很多，只是不是我喜欢的风格。最近在中国风里插入了很多西方元素，这是文化交融的`很好的现象，可是让我不解的是为什么在我们的古装片里也要加入那么多的西方元素呢？历史上记载的武则天死了，她没刻碑来留名，只是留下了一个无字碑，如今无字碑头携字满，不同的人对她有不同的理解，可是《通天帝国里》的她怎么会下令铸自己的铜像呢？如果我没有记错的话登基时会铸铜像的是匈奴，汉族从来没有这种风俗，更何况是武则天那个年代了！
有一种无语的感觉，导演说那是融入西方元素！这些都有必要么？把皇宫设计得跟现代的鬼屋似的，王爷府设计得跟圆明园的西洋楼似的，这是跨时代创作？还是创新的结果？或是文化交融的产物？这就不得而知了。看完《通天帝国》后，我没有对其的所谓的华丽所震撼，也没有为其中的大规模的戏服而吸引，我想到的只是那20xx多吨水，那些资源的流失，不止是这部电影里这样，现在国内的电影都是耗费大量资金来完成的，可是有没有人想过那些资金是资源呐！是我们的所谓大国的资源！就没有人想过要节约那些没有必要的资源么？我们只讲排场，比华丽，却令外国导演汗颜，为我们的浪费汗颜！《满城尽待黄金甲》里的那些菊花，完全可以用特技做出来，可是我们不会，做不好，只能用真花，说是那是为了真实，可是你们没有看过《20xx》么？那拍的不真实么？人家用把地球都毁了么？他们真的造了诺亚方舟了？这不见得吧。
哎算了，感慨总是很多，但终究只是感慨，没人会在乎，没人会理会，因为她只是一个人在感慨罢了
尊重历史，创新总是好的，只是创新需要有行业之分，有内容区别，历史是不会因为创新而改变的，但是会因为人们对他的创新而被曲解，从而变得混乱，扰乱人们的判断。
她只是在感慨，一个人在感慨。
4、电视剧《大秦帝国之纵横》的观后感
不知何时起中国电视圈开始出现一股雷剧神剧风，甚至于很多影视剧弃正从雷，似乎用挑战观众的正常审美来获得一定的争议从而让电视剧收视率激增。不可否认雷剧神剧也有他一定的意义比如娱乐性十足，而且观众也有一定的猎奇心理，这些因素确实助长了雷剧风。但对于更多的影视作品和观众们来说，还是需要正剧的能量让荧屏回归到真正的作用和意义。
比如近段时间在央一黄金时段热播的大型古装历史《大秦帝国之纵横》，以全景讲述了商鞅变法后日趋强大的秦国惠文王时期励精图治强大国家，在六国合并威胁乱世之中强大自身君臣联手纵横捭阖，开创大秦国辉煌的风云史也为之后的强大秦国打下坚实基础故事。该剧制作精良大气恢弘拒雷拒神，以超高的收视率和良好口碑，让观众感受到了影视正剧该有的精彩。
说《大秦帝国之纵横》的精彩之一莫过于它具有历史正剧独有的魅力，正剧不是戏说而是以现代人的手法根据历史记载再现一段大气磅礴的历史风云。该剧详细的介绍了这段独特的历史背景，让人看到商鞅变法之后秦国是怎样日趋强大的。“秦惠文王”（富大龙饰演）又是如何在六国危机中居安思危不断强大自身，更慧眼识英才联手“张仪”（喻恩泰饰演）不断壮大国家……生动的故事演绎让很多观众对这段历史有了全新的认识和学习。
为何这样说？我们经常在影视作品中看到关于“秦始皇”的`各种版本的戏说也好，正剧也好，但却鲜少有影视作品中以“秦惠文王”为主进行演绎。所以《大秦帝国之纵横》宛如一本生动鲜活的历史教课书，但却比书本历史记录更容易让人接受让人学习到很多知识。而电视剧这样的意义已经超出娱乐休闲的范畴，以正剧的严谨细腻尊重历史还原历史的制作态度和用意，让观众真正的看有所学学有所得。
所谓学的是了解了这段历史，认识了一些典故和知识，真正的得却应该是从历史人物中得到一定的正能量。不要以为历史就是历史故事也是先人的故事。从《大秦帝国之纵横》的六国乱世再现，以及这段风云变幻的激荡历史人物，在他们在政治中的开创和拼搏精神和决心中我们现代人一样可以学到很多品质。就算你不是政治家，但可从“秦惠文王”身上看到坚持和果决，从“张仪”身上看到智慧和话说的艺术，从“芈八子”（宁静饰演）身上可以看到什么才是才情的炼成和不断付出有所成就的自信……而这些品质怎就不适用我们呢？
当然《大秦帝国之纵横》除了缜密的剧情和历史再现的大气之外，演员们的表演可说令该剧锦上添花。作为“秦惠文王”的扮演者富大龙来说，这个角色相对他以往的一些角色还是很有特色的。众所周知富大龙是绝对的实力派，演戏走心用情独到，而这次的秦惠文王无论是帝王的霸气果断还是对芈八子的深情，都刻画精湛又真实。
此外喻恩泰饰演的“张仪”，演员和角色本身的结合就很贴合，文人谋士的气质和游说谋略的展现都很足。宁静扮演的“芈八子”，诠释出从乡野丫头到女政治家的一个很精彩的过程，宁静本人的其实也非常适合角色，让人见之忘俗。
有令人看有所收获的历史故事，以及精良的制作著名导演丁黑的全情指导，加上演员们的卖力演出精彩诠释，这部《大秦帝国之纵横》怪不得收视率如此之高观众的口碑也不错。而且这样的剧集就应该多多播出，神剧神剧神马的偶尔一两部还行，还是像《大秦帝国之纵横》这类的正剧才是荧屏的主旋律！
5、《大秦帝国》第一部观后感
前一段看完了《大秦帝国》第一部：黑色裂变，之前是看过电视剧的，两者都很精彩)。当代作者写出的可称鸿篇巨著的基本没有，这大概也可以算上一部。
此书有共有六部，书写秦帝国的兴衰史。第一部，是讲秦从弱转强的`艰辛历程。书里说秦是中华文明的正源，我不是学历史的，不能妄言，但从自己不算精深的历史知识来看，秦文化确实是中华文明最绚丽的一部分。
历史小说能写得引人入胜不容易，此书中的每个人物都光彩夺目，秦孝公的识人、信人、大度，商鞅的才华、严谨、执著，白雪的痴情、大义，荧玉公主的纯情、明理、善良，即使是反面人物，甘龙的狡黠、阴险，赢虔的固执、忍辱、庞涓的功利等等，也都是个个鲜活动人，观后感《世子情怀(《大秦帝国》第一部观后感)》。这里有历史中真实的任务，也有为了故事虚构的人物，毕竟那段历史离我们如此遥远，每个时代人物的面目不过是古书中寥寥几笔的描述，作者用他的想象和知识，为后者写了一部色彩纷呈、又精彩引人的历史故事。 也许作者也是性情中人，将爱情描述得唯美、感人。最后商鞅遭车裂，白雪殉情，红与白相间，让天气泣鬼神哀。人的感情若能如此纯粹，夫复何求，也是一种人对美好爱情的理想吧。
历史与现实总有很多相通之处，也可以从中看到中华民族源远流长的民族性格，以及历史变迁的必然与偶然，读后受益匪浅。
6、狄仁杰之通天帝国小学观后感
狄仁杰之通天帝国之中，最引人注意的是四点：
第一，通天佛像，如果能保存至今，必是美国的自由女神像无可比拟的。
第二，奇特的赤焰金龟，灵药即使毒药，有一次证明，是药三分毒。
第三，刘嘉玲的装扮，太夸张了，不是华贵，而是戏台上的表演，也可以说是，花俏到撞豆腐而死。
第四，刘德华之狄仁杰一代文人，突然成为武林高手，实在是改革过多了。
如今的`电影，似乎改变历史太多了。让人失去了对历史人物的确切认识。
如果历史可以改变，神话可以变为现实，那么几百年来的飞碟之谜为什么还未解开。地球，之飞碟何时才能变为现实呢?
历史不能呈现的一切，电影的电脑技巧来实现。但只希望，改革大片的时候，导演和剧作家收下留情，别为了效果而改变了历史，我们的后人要传承的5000年的文明不可在这里改革到全新，一旦，无法保留历史进程，华夏五千年的历史文明就会被焚书坑儒到只保存现代史了。
电影和电视的传播，无可否认的说是传播速度快，范围广。
如果新的"本故事纯属虚构"一旦深入人心。那么历史将化为云烟，也就无需传承和发扬了。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。多么美的诗。
"春眠不知早，处处蚊子咬，撒上敌敌畏，不止死多少"不知道后人是不是会把这首当成了诗呢?
呜呼！改革切不可忘本，诗不成诗，曲不成曲。历史也就不会再是历史了…
7、白银帝国的观后感
白银帝国是一部内含金融史的商业电影巨作，更是一篇鸿篇巨制的史诗。它像红楼梦一样，从不同的角度可以看到很多不同的东西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，会心生感慨：国破家亡，皮之不存，毛焉能附？同时也能从中学到驭人之术。经济学家能在里面看到银行业的雏形——中国古代的票号业务，以及当时的社会经济状况。而小说家们则会赞叹康夫人与康三爷之间的禁忌之恋。就连女权主义者也会热情讴歌其中所体现的新女性的解放与坚持自我。
我看了这部电影，也有自己的一些感触。
从一个经济学学生的角度，我深切感受到如果一个企业，一个百年老字号想要获得长足发展，一个安定的政局是首要的。而国家的强大也是通过拥有无数个强大的企业这种社会组织，以高效的方式来使整个社会高效运作来实现的。企业界一直有“以企树国”的观念。所以当今我国才会反复提到“和平与发展”两大时代主题，没有和平就没有发展，强国之路也无从谈起。
作为社会主义社会的一个普通公民，当看到电影中清政府垮台以后，其发行的纸币变成了一文不值的废纸。一大堆民众在票号门前挤兑，甚至有人因为身家财产在政局变动中化为乌有，绝望之下引火自焚。让我不禁联想到，近年来有人因为《拆迁条例》与《物权法》相违，权益受损，手举《物权法》自焚。此时，不得不在心中自问：”在强大的国家机器面前，柔弱的个人如何抵御生命财产权力被侵害？”我们不断的立法保护民权，但民权仍是不断的被侵害，难道遵纪守法只是普通民众才需遵守的义务？
作为一个女人，我也很佩服康夫人的勇气与决绝，总觉得她拒绝的不仅仅是康老爷，而是整个封建礼教。作为一个封建社会，封建礼教的受害者，她倔强而坚强，最让人感动的是她的善良。她比现代社会的很多女人还要勇敢，因为有时屈从太易，反抗太难。
乱世出英雄，绝处出智勇。现代人的生活压力也很大，也许有时生活就像一场战争，我们必须努力再努力，坚持再坚持！我不去想是否能够成功，既然选择了远方。便只顾风雨兼程！
8、白银帝国的观后感
以晋商为主角的《白银帝国》以“天成元票号”历尽动荡时局以及家族巨变为主轴，剧情在儿女私情的家族矛盾和金融运作的商业智谋之间穿梭发展，旁及八国联军入京和辛亥革命变天等时局动荡，剧情张力颇强，且具有史诗格局。开篇即以广袤天地，康三爷背手微仰望天的明朗画面，奠定了动荡之中寻得安宁的基调：天地真大，人真小，人怎么自处。影片虽然是叙说家族，却道出在国家危难时候，个人抛弃私人利益为国家奉献自我的高尚精神。而在挽救家族危机时候，损人利己的不免发生，但是剧中主人公以“仁义”为行事的最高准则，宁愿选择对别人有利的做法，牺牲自己珍视的东西，使自己的`良心得到保全。其中尤以康三爷不惜将家藏地窖的白银承兑百姓手中废弃的清王朝钞票，并强调这样做才符合“仁义”的祖训，于如今社会欺瞒投资者，拖欠工人工资的不良企业家形成巨大反差，也更加凸显出晋商最核心的价值观与精神信仰——即“诚信为本”，不论是“君子爱财取之以道”，还是“盗亦有道”，都要讲道义！这一弘扬晋商“商德”的主题，恰好与眼下对金融危机的反思不谋而合。
的确，面对金融危机，每一个迷失的集体与个体都在进行新的思考与探索，中国味十足的《白银帝国》则用最通俗易懂的方式为人们提供了答案。于是，该片又多了一个新功效，该片甚至被称为“一本教你如何化解金融危机对人的威胁的‘教科书 ”。金融危机下的契约与道德“贪婪是好的”让华尔街陷入危机——那么，该部讲述“金融道德”的影片不仅向全世界诠释了晋商纵横中国500年的“商业霸主文化”，也向金融界传达了晋商自成体系的金融监管制度、经营哲学和商道伦理。
无论是商业制度还是商业道德，晋商都是全球商界的楷模。我认为，尽管晋商的制度设计远不如现代商业社会的各种政策、法规以及不同层次的规章制度完善，但晋商却在“诚信仁义”的基础上，通过“号规”等内部制度和行会纪律对从业者进行有效的约束。
《白银帝国》作为一部影片，无法也不可能承担起拯救全球金融体系的重任，但是，这部电影至少可以作为一面镜子，让我们从中看出一些问题，让我们时刻警醒自己。电影中有救亡、有启蒙，而我们更多的是要全面反思和审视晋商留给我们的宝贵财富。
诚信是中华民族的传统美德，是全人类所认同的道德规范。诚信，对于提升整个社会的道德水平，促进经济的发展、社会的稳定等方面具有重大的意义。汉字中的“诚”由“言”和“成”两字构成，核心意义应是言而有成，不说空话，说到什么份上就做到什么份上。“信”字“人”、“言”两字构成，一个人如果说话不算数，就没有信用，故人言立信，一诺千金，说到做到是至关紧要的——企业也是如此！
胡庆余堂或逢灾年荒年，也会施药赈灾，但是平时价格是比较贵的。他卖药贵，是有言在先的，边上写着"童叟无欺不二价"。不二价，意思就是不讲价。不讲价的意思，并不是你有病你总得吃药，趁你着急上火捞你一把，而是，童叟无欺。无欺，就是诚信。这里的药，保证是地道的、品质好，所以贵一点，而且不讲价。旧时的商号尚懂得将“诚信、仁义”作为经营之本，而如今毒奶粉、注水肉、苏丹红等等事件，却让人不甚唏嘘。无良商家在丑行暴露后，又是忏悔，又是赔偿，但多数情况下是由政府“买单”，实在让人汗颜。这里也真心的向政府的管理层呼吁：并不是所有的危机都能用钱化解！道德才是重整商业秩序的主轴！
9、白银帝国的观后感
经老师的推荐看了这部影片，都说晋商是中国传统商人的典型代表，通过《白银帝国》，我深深地感受到了中国传统文化对“士农工商”的定位已深入骨髓，晋商的成功是迫于生计的无奈，而硬生生创出的一番天地，不是出于创业和实现自我价值的主动需求，这决定了在他们成功之后价值取向，捐资买官、依傍达官贵人等千篇一律的做法，只能显示出晋商这个群体的极度不自信，而不仅仅是表面上的与官场结合的生财策略。当在面对外来文化冲击和内乱的时候，有一种不自觉的灵魂下跪，唯一的应对就是撤铺，回山西老家!而把祖宗积累了几代的窖藏白银用来兑现当初对存款人的承诺，则具有了一种悲壮的色彩。也有人认为，在当时的历史环境中，这样的做法过于顽固和保守，不懂得通融之道，彻底透支了山西商人的复兴之梦。但我以为，对责任感的重视应该成为晋商文化最具有普世意义的价值观。相比之下，本次金融危机中华尔街的做法就龌龊的多，用全体纳税人的钱来为过渡冒险买单，却还要分享巨额红利。
影片中的康三爷主政改革时对小户存款的重视，彻底打破了传统晋商票号只依靠达官贵人的传统，这具有非常重要的转折意义，使金融业从高高在上的神坛位置成为小户人家可以自由使用的资金融通的渠道，现代金融学中有关金融促进经济发展的理论开始发挥作用。如票号的存款主要是税款军饷等公款或贵族官僚的私蓄,放款对象以钱庄和少数大商号为主,而且放款对象一般都要在详细调查对方资产、用款目的、还款能力、财东情况等基础上,才决定放款与否。当时只有官府中人才能成为晋商票号的客户。可惜好的改革措施碰上了坏的环境，清政府的倒闭和纸币的大幅度贬值，使得这一改革措施成为晋商的最后一根稻草，成千上万的小户存款人聚集在票号门外，“挤兑”事件频发。历史有时候具有极大的嘲讽意义，但这一点也不能抹杀这项改革的意义。
细细品味，在同样的历史政经变革中，伴随着晋商衰败的是江浙商人的顺势而起，成为中国商人的代表，直到今天仍未停止。这跟其衍生于沿海的海洋文化密切相关，海洋文明的鼓励创新、冒险的品质成就了江浙商人，更远一点，英帝国的崛起同样跟海洋文化脱不了干系。而内陆文化天生具有保守的倾向，在相对封闭的环境中还有一席之地，但外部环境一变，在短时间内根本无法适应，衰败，变得不可避免。
正如电影开篇康三爷在天地苍穹间发问一样“天地之大，何以自处?”，当今的山西商人也面临同样的窘境。一方面，前辈的荣耀仿佛成了一道不可逾越的精神高地，政府、学界纷纷拿晋商说事，企图实现再次崛起;另一方面，“煤老板”的现实境况也让相当多的山西商人羞于应对。可以说，《白银帝国》是一部山西商人的文化镜像，恰恰因为它的混乱和无力，不仅透视出前辈晋商的文化弱势，也折射出当代晋商的无奈，更凸显了电影主创的乏力回天。
最后，我还认为，《白银帝国》对于我们思考如何应对当今横行于世的金融危机有着积极意义。其实，西方的资本家、金融家、企业家、商人等，从来也都有着明确而高尚的职业道德和行业规则，正是这些坚定的信念支撑，才造就了西方世界今天这样高度发达的市场经济。但是，金融危机的爆发，也使西方很多国家的金融业商业从业者摈弃了原有的职业道德，变成了完全自私自利的“小店主”，显露出了种种唯利是图的丑态。总统对于AIG(美国国际集团)高层在国家和行业经济如此困难的情况下仍分派巨额分红的批评，就是一个典型的案例。但是，在西方国家中，仍然有着众多的如比尔·盖茨这样的具有高尚职业道德情操的企业家，在他们的努力下，行业精神正被重建，经济势头正在好转。这种超越眼前利益和局部利益的行业眼光和职业操守，同中国传统商人秉持的仁与义，是多么的相似，值得我们学习。
10、白银帝国的观后感
古时候大户人家都点灯吃晚宴，每桌一个灯，特别有意境，得有很大的影响力才可以请那么多人挑灯赴宴。平常百姓日出而作，日落而归，也挺好的日子，拥有的少的人不一定不快乐，每天也很快乐，没有我们这么大的压力。健康快乐是一辈子最重要的，其他的都不是，金钱地位并不能给自己健康快乐，怎样才能去回归健康快乐，其实往平处住容易健康快乐，不要去换大房子，那种快乐是一时的，痛苦是持续性的，甚至住拆迁房的幸福感要超过住商品房的，租个或者买个拆迁房住，可能幸福感要于商品房的，或者我们不去换房炒房了，我们的幸福感要更高，这辈子就这样已经很满足了，不要er胎，不再炒房，幸福感慢慢就上来了，不要做yu望的奴隶。我现在首要的问题是解决钱的问题，多赚钱，把债务慢慢地去清掉。然后找个轻松点的工作，自己开个中介店也可以。钱多钱少无所谓，够花就行，重要的是有时间，陪伴自己陪伴家人。
晋商制人之道：利威名。以利益诱之，以名位足之，以威望震之。用利去赏他，用名去敬他，威是从刑罚来的，他做得十全十美，你拿什么去罚他。稍有不足的人才是可驭之人。现在管理高手讲究画饼分钱手段，晋商不画饼，只是分钱分名使手段。但分钱和分名可能也是之前画的饼。所以管理或者驭人之道还是在于画饼分钱手段。偶尔要发发脾气，这就是驭人之道，发脾气是手段，类似于干人。也是给自己立威，手段其实也是立威，其实也是晋商的威。
其实很多语言可以学习，最近都是看的古代电影，后面可以看看现代电影，感受感受别人驾驭语言的能力，驾驭了语言，也就驾驭了人性的弱点，沟通就顺畅了。
11、白银帝国的观后感
“天地真大，人真小，人如何自处？”----《白银帝国》核心台词 ；望着开篇荒漠场景……
在19世纪的山西，山西票号“天成元”堪称清代全国“金融大鳄”， 他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国，“天成元”票号康老爷膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后，号酒色的三爷必须担起家族金融帝国的重任。
专权的康老爷试图把老三打造成金融大亨，并努力向他的传授“驭人之术”。但三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。
在追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间，三爷必须做出选择。在八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融风暴，凸显出“商人重义”这一晋商不同于其它仁义精神。
尤其是晋商所信奉的儒家文 化“仁”、“义”演化为商道，给现代商业社会和文化以启迪，“以义制利，崇尚信誉”，这大概是晋商的一个共有特点。在片中，山西商人身入财利之场而不污， 信守勤劳，淳厚信义，甚至在经营活动中“重廉耻而不失体面”， 康家老爷及康三爷身上都表现的淋漓尽致。人本善良，康家以“善贾”、“良贾” 为祖训，将中国古代孔子的儒家义利思想演变成经营处事的准则，不愧为妙哉！
纵观整个影片，清末晋商风云传奇大片，潇彧认为还是值得一看！至少我们能够重温 那段已经埋没了一个多世纪的晋商故事而不被历史遗忘；至少我们能读懂拿祖宗的银子最终换得的“仁” 与“义”正是康家祖训的信誉，并没有违背自己的良心。“用良心做事，凭良心做人” ，从不张扬自己的个性，并把商业经 营的“仁义”作为实现自我价值的体现，这在那个时代晋商人康家眼里，又是何等重要啊！ 众所周知，当今时代任何一个企业最终的目的就是为了创造更多的利润，获取价值最大化。其实，那个时代晋商的“天成元”也不例外。“天成元”的继承人“康三爷”为民解忧的服务可谓做到了极致，“顾客永远是上帝”，所以“天成元”值得让百姓信赖，也并不足为奇！
在当今商道也一再倡导“诚信”二字。影片的结局，展开祖宗的遗训 字幅的时候，浓墨的笔迹“仁”、“义”为影片画上了完美的结局。
12、白银帝国的观后感
去了山西一趟，只了解到明清时代晋商的繁荣，目睹了西北土地的贫瘠与苍凉，王家大院，平遥古城确实带给我们很多的震撼，然对晋商历史文化却知之甚少，可喜现在信息发达，有度娘可以解决心里的疑问。
关于晋商的内容实在记录的太少，电影只有《白银帝国》，书也只能找到叁本——《白银谷》、《晋商兴衰史》和《山西晋商大院》，还有屈指可数的几部电视剧。书可以慢慢看，最快捷的方式就是看电影了。
山西，茫茫戈壁，碧空黄沙，然贫瘠的土地过后展现在我们眼前的是康家大院里少爷们奢靡的生活，院外悲苦的劳动人民，贫富差距之大，给了我们心灵勐烈一击……
康家在全中国以及包括俄罗斯、蒙古和日本在内的周边国家都拥有大量的分号，在明清两代能够在财政上挑战朝廷，“一年的票号收入是国家财政的十分之一”，正如今日的华尔街控制着美国金融系统一样，票号也掌控了当时中国的金融世界。
影片最有看头的就是年度总结帐了，把所有掌柜聚在一起，这方法有点借鉴《教父》开场，自邱掌柜被罚开始一步步呈现出一个大商业机构的管理及运作模式，如股份制，掌柜制等。尤其是大算盘那一段，使人觉得新奇趣味十足。虽然我不清楚当时记帐时否真需要使如此大算盘，但如此安排颇具戏味。同时逐步显出各人性格，如邱掌柜贪利，一爷仁慈，二爷鲁莽，叁爷消怠，四爷懦弱，张铁林善用权术，戴掌柜精练能干。开篇的一连串事件，把天成元那种落后不近人情的规章显露无遗，使人感到衰败的裂缝隐隐若现，营造出一种“山雨欲来风满楼”的气氛。
自古以来做生意官商结合才能挣到钱，晋商的生意能做到这么大当然也逃不过这个套路。全片大多是对天成元管理的纵向描写，即张铁林片中数次提及的驽人之术，但横向关系却鲜有着墨。只在救四媳妇时吩咐买个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。生意的成功内部管理固为重要，但若无稳妥人脉关系将会寸步难行，或者是触犯国内政治禁忌，但纵观中外佳片，如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段，又如《跛豪》中秋节拿着装满现金的月饼盒去送礼一段，至今令人回味。
此篇为商业片，为了吸引观众的眼球，爱情自然是少不了的。每个层次的人看片都有不同的需求，有的看颜值，有的追寻历史轨迹，有的看情、性，也有的只是欣赏故事情节……这部片子是男人戏，女人只是男人眼里的协调剂，在康老爷眼里，女人也只是传宗接代的工具而已。小老婆不从，那就娶个只能生养的吧。女人生来即是弱者。
“仁义”乃经商之道，亦为做人之理，若想了解更多晋商文化，只是一部电影肯定是不够的，也许书中能找到答案。
13、白银帝国的观后感
述了清末民初富可敌国的山西票号天成元父子之间的传承和三角恋情。
有人说，一部好的作品可以让你思考。我却觉着一部好的作品能迷得我神魂颠倒罔顾其他，一部不那么好的作品才会使我动脑。后者如《白银帝国》，白天看了信手涂抹几行感想，犹感不足，夜里找原作来看，第二天不由自主想了一个上午。
想的是两件事，不包括昨天议论的影片的精彩程度：起初怀抱的对晋商事迹的兴趣，在读《白银谷》的过程中得到满足；又越发关注书中用心良苦的布局在影片中如何展现。前一部分里票号的功能、“股”的意义等背景资料，为理解晋商故事所必需；后一部分我的观点颇为主观，实在是由于影片与原着差异太大，想多谈一点。
第一部分中，如“票”、“折”、“股”等的名词的含义是中国古代社会固有的，异于我们通常理解的自西方引入的概念。首先，清代产生的票号，其作用与银行有相似之处。书中提到了票号的两种主要业务，其一的凭据姑且称之为“票”，将银两存入此地票号，便可持出具的“票”在有办事机构的彼地取得银两，类似于异地汇款，正是晋商最早开展这一业务，并因此产生了“票号”产业。其二的凭据或可叫做“折”，同样是向票号存入银两，但数额较前一种少，商铺出具不记名的“折”，持折人既可以凭“折”向票号支取银两，也可以将“折”馈赠他人。票号业务多样，但电影中涉及的主要是以上两项。其次，票号的经营理念和行业规范。东家出资，掌柜经营；出资者取得“财股”，有一定资历和成绩的经营者取得“身股”；在分配盈利时，“财股”和“身股”的享有者都可以取得分红，在分担风险上，出资者要负担亏损的风险，经营者则不必承担损失；掌柜通常由票号培训的学徒担任，优秀者能取得“身股”、身家丰厚，但掌柜一旦被辞退，取得的“身股”不能带走，即使能被其他票号录用，也很难再取得新东家的信任和高额的报酬。