第三课《世界文化的多样性》的教案一等奖
1、第三课《世界文化的多样性》的教案一等奖
【教学内容】
本课时主要教学内容包括“异彩纷呈，交相辉映”、“透视文化的多样化”、“尊重文化的多样性”三个小标题。
其中“异彩纷呈，交相辉映”是导引内容，主要是启发学生感受和理解文化的多样性，赏析不同民族文化的精粹，让学生对民族文化、世界文化产生兴趣。
“透视文化的多样性”重点是提高学生对文化多样性的理论分析和认识。帮助学生认识文化是民族的，文化的多样性主要是指民族文化的多样性。
“尊重文化的多样性”主要引导学生的情感价值观，树立不同民族相互尊重，发展本民族文化同时，促进文化的多样性。
【教学目标】
1、知识目标：了解民族节日是民族文化的集中展示，文化遗产是民族历史文化成就的重要标志；明确文化既是民族的又是世界的，知道文化多样性的意义；明确为什么尊重文化多样性，怎样尊重文化多样性。
2、能力目标：从民族节日、文化遗产中感受文化多姿多彩的魅力，认同不同民族文化的差异性，尊重文化的多样。
3、情感、态度、价值观目标：理解文化多样性的价值和意义，尊重世界文化多样性，认同本民族文化，尊重其他民族文化。
【重点难点】
1、教学重点是“民族文化的多样性”。
2、教学难点尊重文化多样性必要性。理解“尊重文化多样性是发展本民族文化的内在需要”、“尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然需要”是本课时教学内容中的难点。
【学生分析】
高中学生有一定理解能力和分析判断推理能力。能自主搜集材料、加工，本课的内容对学生来说，非常有趣，使他们有浓厚的学自主学习的积极性。
【教学方法】
谈话法，情景教学法，问题教学法。
【教学过程】
导入：
2010在上海举办的世博会，已经有220多个国家和国际组织确定参加，到时世博会将会成为一场世界文化的盛宴，充分展示世界文化多样性。这节课学习
异彩纷呈、交相辉映
探究：看课本28—29页三个镜头。三个镜头共同说明了什么？
提示：同样是体育运动项目，欧美国家流行击剑，韩国盛行跆拳道，中国人爱好武术，说明了什么？
提示：同样是建筑，中国的故宫、印度的泰姬陵、希腊的巴特农神庙建筑风格各不相同，各有特点，说明了什么？
学生：不同国家的文化是不一样的，世界文化具有多样性。
老师：世界上每个民族、每个国家都有自己独特的'文化，民族文化是民族身份的重要标志。课本上举了两个例子，进一步说明世界文化的多样性。
1、民族节日
老师：中国人和西方人的民族节日是不一样的。
问题：中国人的传统节日有哪些？西方欧美国家的节日有哪些？
学生：春节、元宵节、龙头节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等等。
学生：圣诞节、感恩节、父亲节、母亲节、情人节、复活节、万圣节等。
问题：中国最重要的节日是春节，西方最重要的节日是圣诞节，这两个节日有什么不同？（由学生自由发挥，引导学生从时间、由来、习俗三方面比较）
学生：时间：春节从腊月二十三过小年开始，经过除夕、春节，直到正月十五元宵节结束；圣诞节从阳历12月24日开始到第二年1月6日。
起源：春节源于原始社会的腊祭，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸；12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视。它便成了一个全民性的节日。
风俗：春节：办年货、贴春联、放鞭炮、放烟花、吃水饺、除夕守岁、拜年磕头、压岁钱、上坟拜祖宗、逛庙会、赶年集等。圣诞节：装饰圣诞树，点燃圣诞蜡烛，唱圣诞歌，吃圣诞大餐，送圣诞礼物。
老师：从以上的讨论中我们可以体会到，民族节日蕴含着民族的哪些文化因素？
学生：民族节日，蕴涵着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。（形成）
老师：中秋节就要到了，我们为什么要过民族节日？庆祝民族节日有什么意义？
学生：庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。2、文化遗产
探究：看课本30页虚线框材料。
问题：这些世界文化遗产各有什么特点？给人的感觉有什么不同？
学生：丽江古城：古朴的风貌、淳朴的民风；复活节岛巨石人像：奇特、神秘；阿布辛拜勒神庙：雄伟、神奇。
老师：不同国家的文化遗产呈现出不同的特色，体现了世界文化的多样性。
问题：你知道中国还有哪些世界文化遗产？
学生：长城、北京故宫、天坛、颐和园、敦煌莫高窟、秦始皇陵与兵马俑、曲阜三孔、承德避暑山庄、布达拉宫等
老师：国家非常重视文化遗产的保护工作。
思考：为什么要保护这些文化遗产？它们有什么意义和价值？
学生：（地位）文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。（意义）文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。
老师：联合国教科文组织以《世界遗产名录》的方式保护世界的文化遗产。学生阅读课本30页“相关链接”。了解世界遗产分哪三类。
透视文化多样性
过渡：上面我们列举了很多事例，了解了文化多样性的表现。下面大家阅读课本31页，思考三个问题：
1、什么是文化多样性？
2、文化多样性的意义是什么？
3、为什么说文化既是民族的又是世界的？
学生：含义：是指不同民族和国家文化的内容和形式各具特色。意义：文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。
老师：由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律。不同民族的文化有共同点，世界文化是相通的。所以文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
举例，美国电影带有美利坚民族的文化特征，但我们中国人能够看懂，并且看的津津有味。（文化是相通的）中国的民歌《茉莉花》带有中国文化的特征，但是外国人也能听懂，听的时候也感觉非常优美动听。
各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素不同，决定了各民族文化之间存在着差异。民族文化是各民族所特有的，所以文化是民族的。
老师：文化既是民族的、又是世界的，是民族性和世界性的统一，是个性与共性的统一。
尊重文化多样性
探究：课本32页虚线框，思考以下问题。
（1）三届奥运会会徽是不同的，你能解释一下它们的象征意义吗?（会徽中的图案分别是什么意思？）
学生：27届奥运会会徽采用了大海的蓝色、澳洲大陆的红色、阳光的黄色和空气的白色作为基调。运动员手中燃烧的圣火，由悉尼歌剧院经典的屋顶造型演化而成。澳洲土著人文化在会徽设计上得到了空前的尊重，三支土著人狩猎用的回力标组成了一个奔跑的运动员形象，土著人的图腾“蛇”则装饰在构成运动员双腿的回力标上。
学生：28届，在古代奥运会上，橄榄花环是颁发给冠军的奖品。橄榄树还是雅典市的市树。而会徽所使用的蓝、白两种颜色在拥有蓝色大海，白色建筑在希腊是最常见的颜色。
学生：29届，印章和书法的组合体现了中国特色。主体图案基准颜色选择红色，代表了中国文化喜庆、热烈的气氛。印章中的运动人形刚柔相济，形象友善，在蕴含中国文化的同时，体现了“更快、更高、更强”的奥林匹克精神。
（2）三届奥运会会徽的不同说明了什么？
学生：说明世界文化多样性。文化既是民族的、又是世界的。
（3）随着北京奥运会的开幕和宣传，北京奥运会会徽被世界各国人民认识、理解和接受，这有什么意义？（对发展本民族文化和世界文化）
学生：有利于弘扬本民族文化，促进中华文化在世界的传播。中华文化走向世界，丰富了世界文化，推动了世界文化的繁荣和进步。
学生阅读课本32-33页，思考以下问题：
1、为什么要尊重文化多样性？
2、怎样尊重文化多样性？
学生：（1）文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。
（2）尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是这个民族生存与发展的精神根基。
尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。各国文化以其鲜明的民族特色丰富了世界文化，共同推动了人类社会的进步和发展。
学生：（1）正确态度：既要认同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性。
（2）承认世界文化的多样性，尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。
老师：解释费孝通名言：“各美其美，美人之美。美美与共，天下大同。”
【板书设计】
一 异彩纷呈 交相辉映
1、民族节日
2、文化遗产
二 透视文化多样性
1、含义
2、意义
3、文化是民族的又是世界的
三 尊重文化多样性
1、为什么
2、怎样
备课资料
比较熟悉和应当知道的非物质文化遗产
1、民间文学：白蛇传传说、梁祝传说、孟姜女传说、董永传说、西施传说、济公传说、刘三姐歌谣、阿诗玛、江格尔、格萨尔等；
2、民间音乐：兴国山歌、花儿、聊斋俚曲、川江号子、古琴艺术、蒙古族马头琴音乐、唢呐艺术、羌笛演奏及制作技艺、江南丝竹、五台山佛乐、武当山宫观道乐等；
3、民间舞蹈：京西太平鼓、秧歌、龙舞、狮舞、高跷、安塞腰鼓、苗族芦笙舞、彝族葫芦笙舞、傣族孔雀舞等；
4、传统戏剧：昆曲、川剧、湘剧、秦腔、晋剧、上党梆子、河北梆子、豫剧、越调、京剧、徽剧、汉剧、粤剧、桂剧、石家庄丝弦、闽剧、评剧、武安平调落子、越剧、沪剧、苏剧、扬剧、楚剧、黄梅戏、曲剧、藏戏、壮剧、皮影戏、木偶戏等；
5、曲艺：苏州评弹、扬州评话、京东大鼓、陕北说书、河南坠子、绍兴莲花落、东北二人转、凤阳花鼓、山东快书等；
6、杂技与竞技：吴桥杂技、聊城杂技、天桥中幡、少林功夫、武当武术、回族重刀武术、沧州武术、太极拳、邢台梅花拳、蒙古族搏克、蹴鞠等；
7、民间美术：杨柳青木版年画、武强木版年画、桃花坞木版年画、衡水内画、剪纸、苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣、象牙雕刻、夜光杯雕、金石篆刻、曲阳石雕、乐清黄杨木雕、泥塑、塔尔寺酥油花等；
8、传统手工技艺：宜兴紫砂陶制作技艺、景德镇手工制瓷技艺、磁州窑烧制技艺、蜀锦织造技艺、土家族织锦技艺、壮族织锦技艺、苗族蜡染技艺、客家土楼营造技艺、景德镇传统瓷窑作坊营造技艺、苗寨吊脚楼营造技艺、苏州御窑金砖制作技艺、龙泉宝剑锻制技艺、张小泉剪刀锻制技艺、景泰蓝制作技艺、茅台酒酿制技艺、泸州老窖酒酿制技艺、杏花村汾酒酿制技艺、绍兴黄酒酿制技艺、清徐老陈醋酿制技艺、镇江恒顺香醋酿制技艺、宣纸制作技艺、湖笔制作技艺、徽墨制作技艺、端砚制作技艺、木版水印技艺、雕版印刷技艺、浏阳花炮制作技艺、风筝制作技艺等；
9、传统医药：中医生命与疾病认知方法、中医诊法、中药炮制技术、中医传统制剂方法、针灸、中医正骨疗法、同仁堂中医药文化、胡庆余堂中药文化、藏医药。
10、民俗：春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、傣族泼水节、彝族火把节、都江堰放水节、黄帝陵祭典、炎帝陵祭典、成吉思汗祭典、祭孔大典、妈祖祭典、太昊伏羲祭典、女娲祭典、大禹祭典、祭敖包、那达慕、秦淮灯会、泰山石敢当习俗、民间社火、安国药市、楹联习俗、惠安女服饰、苗族服饰、回族服饰、瑶族服饰、农历二十四节气等。
著名社会学家费孝通针对文化的多样性指出：要“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这一观点说明的是什么道理？
（1）对待文化的多样性的正确态度应该是：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族间相互尊重，在发展本民族文化的同时，共同维护、促进文化的多样性。
（2）“各美其美”说明尊重文化的多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族的文化。
（3）“美人之美，美美与共”就是要尊重其他民族的文化，承认文化的多样性必须遵循各国文化一律平等的原则。
（4）“美美与共，天下大同”说明尊重文化的多样性是繁荣世界文化的必然要求。各民族在民族平等的基础上，保持文化的多样性，世界才会更加丰富多彩。
老师：刚才提到长城，长城这个文化遗产是属于我们中华民族的，还是属于世界的？
学生：长城既属于中华民族，也属于世界。
探究：
辨析：当今世界，随着科学技术的不断发展和经济全球化的日益加深，世界各国文化应该趋向统一，而不应再保留什么多样性。
问题：这种说法对不对？为什么？
学生：不对。因为文化是民族的，各民族文化都有自己的文化个性和特征，所以世界文化必然呈现多样性。世界因不同而精彩。
老师：保持文化多样性有什么意义？
学生：
问题：你能否再举个例子说明世界文化的多样性？
学生：语言文字、民族节日、文化遗产、流行歌曲、民族舞蹈、风俗习惯等。
2、第三课《世界文化的多样性》的教案一等奖
一、教学内容
（一）课题：普通高中新课程标准实验教科书（人教版）——政治第三册《文化生活》
第一单元第一课第二课时——“文化与经济、政治”
（二）主要学习内容：
1、经济、政治和文化是社会生活的三个基本领域2、文化与经济、政治的关系（1）在经济基础上相互影响：
文化由经济、政治决定，并反作用于经济、政治，不同文化的作用，影响是不同的。
?(1)文化与经济相互交
融
（2）在时代发展的进程中相互相交融：?
?(2)文化与政治相互交融的地位和作用?(1)文化在综合国力竞争中
3、文化与综合国力的竞争：?
,增强综合国力?(2)发展先进文化
二、学生分析：在高一思想政治课的两个模块中，学生分别了解了经济、政治
的基础内需，并在前一框题中懂得了文化的含义，对文化与经济、政治的关系有一定的感性认识，但对三者的关系的理性认识基本上是空白。
三、设计思想
（一）教学理念：教学内容生活化，让学生觉得“政治课内容就在我身边”教学过程活动化，让学生能在课堂上体验所学的内容
（二）教学原则：理论与实际相结合，发挥学生作为学习主体的作用，自主学习（三）教学方法：教师启发、引导，学生自主阅读、思考、讨论、交流学习成果
四、教学目标
（一）知识目标：1、识记文化与经济、政治的关系
2、理解文化与经济、政治的相互影响、相互交融
（二）能力目标：提高运用马克思主义全面的、辩证的观点分析问题的能力（三）情感、态度与价值观目标：
1、培养学生重视自身文化素质的意识
2、理解文化的地位和作用，培养为增强综合国力贡献力量的意识
五、教学重点和难点：文化与经济、政治的关系
六、教学过程：
-1-
-2-
-3-
-4-
七、教学小结与反思
本框内容是本课的核心内容，主要讲述了文化与政治、经济的关系，知道了文化与经济、政治相互影响、相互交融。文化作为一种精神力量，在国际竞争中有重大作用，我们要从中体会文化的重要地位和作用，积极理解发展文化事业，特别虽发展中国特色社会主义文化的重要性和意义。
3、第三课《世界文化的多样性》的教案一等奖
在教学工作者实际的教学活动中，就不得不需要编写教学设计，借助教学设计可以促进我们快速成长，使教学工作更加科学化。教学设计要怎么写呢？以下是小编帮大家整理的七年级历史下册第4课《唐朝的中外文化交流》教学设计，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
一、牢固树立课标意识，突出教学重点难点
（一）设计思路
课程标准是国家对基础教育课程的基本规范和质量要求，研读“课程标准”自然是我展开教学设计的起点。《课程标准》（2011年版）对本课作出如下规定：“以鉴真东渡、玄奘西行等史实为例，说明唐代中外文化交流的发展。”这是较为典型的以“点”带“线”的呈现方式，指引我们在教学中重点把握唐朝中外文化交流的两个典型事例——“鉴真东渡”与“玄奘西行”。它们在中日、中印文化交流史上影响深远，至今为人们津津乐道。在学生认知水平及教材知识结构的综合考量下，我将这两点确立为本课的教学重点。
对“鉴真东渡”这一重点的处理，我运用图片导入法，出示《鉴真坐像》图，指导学生观察、描述图片信息并关注“双眼紧闭”的细节，询问学生其中的缘由。在问题驱动之下，学生通过充分提取书本信息并结合教师提供的《唐大和尚东征传》选段，化身为小导游为游客讲解家乡园博园内“鉴真东渡遇险纪念塔”这一景点。之所以创设这一情境，我主要是为了吸引初一学生的主动参与，将知识点变为“活的”、“可用的”知识，既增强学生对重要知识点的理解记忆，也在活动中渗透基本技能、积极向上的人生观价值观的培养。最后，我提供了鉴真在日本医药学发展中做出重大贡献的材料，引导学生了解在传布佛法外，鉴真还传播了中国许多的文化成就，为中日文化交流作出了卓越的贡献。
对另一重点“玄奘西行”的处理，我考虑到大部分的学生阅读过青少版的《西游记》或观看过相关的电视剧、电影作品，对唐僧西天取经的故事感兴趣，对相关的情节也较为熟悉，只是在历史史实与文学作品之间未能作很好的区分。基于以上分析，我设计了表格填空，指导学生完成玄奘西行与“唐僧取经”的比较，引导学生了解历史史实与文学作品之间既有联系又存在区别，潜移默化地渗透史料实证素养培育。之后，我充分利用书本上已有的《玄奘西行和回国路线图》、精心选取《大唐西域记》中的精彩片段，要求学生完善玄奘西行路线，引导其形成历史空间概念；还设计“玄奘西行可能会遇到哪些艰险”的历史想象活动，指导学生挖掘历史地图的隐性信息并研读、提取材料，有意识地引导学生自觉迁移并整合不同学科之间习得的知识；在此基础上，我进一步追问“我们的想象符合历史史实吗”，激促学生历史思维深入，进一步渗透史料实证素养培育；后设计了话玄奘真实形象的活动，让玄奘的宝贵精神品质走进学生的心田。最后简略补充王玄策、义净等造访印度的史实，凸显玄奘在中印文化交流史上里程碑式的地位。
在本课中，“遣唐使”、“唐与新罗的交往”虽未直接列入课程内容，但“鉴真东渡”本身与“遣唐使”到来密不可分，“唐与新罗的交往”作为一个修订版教材的新增子目，也从一个侧面生动展示唐朝时期中外交流的活跃盛况，有助于本课难点的理解，不能置之不理。在这两个板块的处理上，我主要抓住典型人物如弘法大师、吉备真备、崔致远，利用典型图片如《弘法大师行状绘词》，通过图说历史、教师讲述的方式完成，在处理的篇幅及力度上都做了相应的减法。这样的处理可以使得各子目、各板块间详略有别、详略得当，主干知识、重点突出，易于学生把握。
本课的课程内容还要求学生能“说明唐代中外文化交流的发展”，这对学生的学习提出较高的要求。与一般的历史时间、地点、人物等史实性知识不同，这属于规律性、理论性的知识，从行为动词看又属于理解层次要求的知识，对初一学生而言是一个难点。对此，我选用《中华文明史》中“（隋）唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代”这一具有一定权威性的观点，为学生提供必要的学习起点；同时我提供了较为丰富的资源，引导学生开展小组合作探究活动，从理解“宽度”、“广度”远超前代中逐步突破唐朝中外文化交流“发展性”这一特征。
（二）设计展望
1.深入全面地研读课标
在平时的教学中，我们已经能做到关注课程内容要求，能够依据相关行为动词属性基本判断有关历史问题的量与质的要求，从而做到有的放矢。除此之外，我认为还应当对历史课程的性质、基本理念、设计思路、课程目标、实施建议等内容进行综合的、全面的、深入的了解，做到不仅知道“教什么”，明白“怎么教”，更明晰“为什么教”，这对精准把握并突破教学重难点是有益的。
2.关注课标的动态发展
现行的课程标准是2011年颁布的，而统编历史教学书在此之后经历了较长时间的审查与修改于近两年才投入使用。所以存在对课标进行相应调整的情况。此外，《普通高中历史课程标准》已于2018年正式出台，其中提出的历史核心素养的理念也需要在初中历史教学中加以关注。我认为把握课标最新的调整与变化，有助于我们精准把握并突破教学重难点。
二、发挥课程资源优势，激发学生学习兴趣
（一）设计思路
“课程资源”的提出、开发与运用是我国新一轮基础教育课程改革的亮点。历史学科涉猎广泛，与其他学科相比，它拥有无法比拟的、独特的、丰富的课程资源。它的开发与利用有助于落实课程目标，也能丰富课堂教学、满足学生需要，从而激发学生的学习兴趣。在众多的课程资源中，我首先充分地利用了教科书资源。在本课教学设计中，我带领学生解读教科书上的插图资源如《弘法大师行状绘词》，引导学生通过观察、描述当时的情形知晓遣唐使来华的史实，既感受唐王朝的繁盛，也感悟日本人的向学与坚持。我还利用《日本奈良唐招提寺内的鉴真像》、《玄奘西行求法（邮票）》作为相关子目学习的导入材料，以人带事，顺应学生认知发展的规律与需要。此外，我还注意用好教材辅助板块课文旁设“相关史事”、课文后设“课后活动”，引导学生描述画面信息或以之作为思维材料展开活动促进思考，培养学生的观察与思维能力。为什么首先考虑的是教科书资源？教科书是第一课程资源，也是课程资源的核心。教科书不仅是教师开展教学的“教本”，亦是学生学习的“学本”，是学生获取最为便捷、使用频率最高的课程资源。教师能在课堂中利用已有课程资源进行情境、活动的`创设，不仅可以调动学生课上参与学习的积极性，而且有助于学生加强对教科书的了解，进一步增强了统编教材的可读性，从而为课后的自主学习创设条件。
本课还甄选了乡土史课程资源。我选用了鉴真东渡遇险纪念塔和如东掘港国清寺遗址，并以之设计了“角色扮演”及学习延伸的活动。乡土史课程资源是课程资源中具有特色的一类资源，它是师生所处的某一行政单位具体地域特色的、能够反映特定范围内受众文化心理的、承载历史与现状的资源，具有形象具体、生动活泼、赋予学生更多参与的可能性等突出特色。这类课程资源的利用，能够较好地拉近历史与学生、与现实的距离，从而客观上有利于激发学生学习历史的兴趣。
此外，本课还选择了大家喜闻乐见的历史题材的视频文学作品资源，如导入部分节选了纪录片《中国通史》中第五十集的片段，不仅起到较好的凝神激趣的作用，同时也让学生对唐朝中外文化交流的盛景有了一个总体的把握，为本课难点的理解打下一定的基础。在“玄奘西行”子目处理中，我展示出影视作品《西游记》的剧照图片，迅速吸引学生的眼球，并通过后续的列表对比潜移默化地渗透史料实证素养的培育。
（二）设计展望
1.课程资源开发应紧扣教学目标
课程资源的开发及利用已成为一线教师的自觉之举。现今，大量的课程资源被搬上课堂，的确起到一定的兴趣激发作用，却也存在脱离课程目标或教学目标而随心所欲选用资源的情况。我认为教师在兼顾学生兴趣的情况下，应当紧紧围绕教学的重难点、课程标准要求和学生的学习经验、认识规律进行合理的选取有教学价值的课程资源，让课程资源既发挥消除学生与历史心理距离的作用，也能更好地为课程或教学目标服务。
2.重视乡土史资源的开发与运用
乡土史资源不仅可以对教材中的内容进行补充和印证，而且可以拉近学生与教学内容之间的距离，引导学生关注生活，研究身边的历史。这类资源的运用不仅能够激发学生学习的兴趣和热情，增进热爱家乡爱祖国的情感，也利于活化教学内容，提升学生的探究热情、水平和思维能力。
总结：如果说教科书是编写者在精准全面理解课程标准基础上的一次再创作，那么历史教学也是基于课标及教材的一种再创作。本课仅是基于唯物史观的一种理解与创作。不同的史观、不同的视野会赋予本课不同的魅力，可以引领学生从不一样的高度与宽度欣赏历史的意蕴、体会历史的深邃、感受历史的真谛。
4、第三课《世界文化的多样性》的教案一等奖
教 材 分 析
这篇课文讲的是为了坚守井冈山根据地，粉粹敌人围攻，朱德同志和红军战士一起挑粮的生动故事，表现了革命领袖以身作则，与战士们同甘共苦的高贵品质，同时表现出广大战士对朱德同志的'敬爱之情。通过学习课文，激发学生对革命先辈的敬爱之情。
学 情 分 析
1、学生对于战争故事，缺乏感性认识，在讲解课文的时候要适当渗透革命教育。这篇课文讲的是井冈山斗争时期，为了粉碎敌人的经济封锁和第三次“围剿”，朱德军长和红军战士不怕风险路陡，不顾生命危险，走60多里山路，挑粮上山的故事。学生对这段历史一般都比较陌生，对朱德这个人也知之甚少。所以我觉得在课前有必要让学生读一读《语文拓展阅读》上对朱德的相关介绍和他的几个小故事。教学本课时还应向学生介绍一下当时的历史背景。
2、这篇课文中，学生难理解的词语特别多，如：会师，坚守，粉碎、山高路陡，一道，翻山越岭，朱德记，越发。学生读不懂的句子也多，如：“红军要坚守井冈山根据地，粉碎敌人的围攻，必须储备足够的粮食。”，再如：“朱德同志工作那么忙。”
教 学 目 标
根据本课的特点和学生的实质情况，我从知识、能力、情感三个角度确定本课教学目标。
1．认识13个生字。会写8个字及以下词语：出产、扁担。
2．正确、流利地朗读课文。
3．通过读文、感受朱德同志和战士同甘共苦的精神，激发学生对革命先辈的敬爱之情。
教 学 重 点 和 难 点
1．重点：识字、朗读课文。
2．难点：理解朱德同志为什么在扁担上写“朱德记”三个字，引导学生感悟朱德同志以身作则,与群众同甘共苦的高尚品质。了解战士为什么要藏朱德的扁担？后来为什么又不藏了？
教 学 过 程
5、第三课《世界文化的多样性》的教案一等奖
学习重点：
《理想》
1、学习课文，把握内容，体会作者的思想感情。
2、联系自己的生活体验，感悟和理解《理想》的哲理。
《行道树》
1、学习“行道树”——这无私奉献者的精神。
2、了解“托物言志”的写法。
知识讲解：
一、 基础知识
1、正确朗读下列词语中的划线字：
蜕变tuì 倔强jué 洗濯zhuó 玷污diàn 扒窃pá 诅咒zǔ 寂寥liǎo 夸耀yào 脊梁jǐ 贪婪lán 怨恨yuàn 鬓发bìn
2、辨别下列词语的读音和形体的异同：
蜕变——退化 倔强——坚强 洗濯——洗涤 玷污——沾染 扒窃——盗窃 诅咒——咒骂 寂寥——寂寞 夸耀——夸赞 装饰——庄稼
3、理解下列词语的意思：
（1） 倔强：刚强不屈，固执。
（2） 玷污：弄脏，污损。多用作比喻。
（3） 诅咒：原指迷信的人祈祷鬼神加祸于所恨的人，现指咒骂。
（4） 寂寥：寂静而空阔。
（5） 可望不可即：只能远远看见而不能接近。即，靠近、接触。
（6） 行道树：指种植在道路两旁的树木。
（7） 堕落：思想行为变坏或往坏的方向变。本文指行道树离开了原始森林，生活条件和自身形象大大跌落了。
（8） 点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。本文指对被污染的城市的一点改观。
（9） 繁弦急管：各种各样欢快的音乐声。弦，指弦乐器。管，指管乐器。
（10） 红灯绿酒：即“灯红酒绿”，形容繁华热闹的夜生活。
二、 重点分析
1、阅读新诗《理想》，把握主要内容。
什么是理想？人们说：理想是对未来的美好设想。如：办殖民地半封建社会时的中国人民的理想是什么？祖国独立、民族解放。今天，我们积极进行社会主义建设的中国人民的理想是什么？强国富民，振兴中华。 诗人流沙河极大地赞美理想：希望人们树立理想，为理想而努力奋斗。
2、《理想》共有12节，每一节主要写什么呢？你是如何理解的？
第1节用了四个比喻：由“石”到“ 火”，由“火”到“灯”， 由“灯”到“路”—— 理想是前进的方向。
第2节诗是写：理想有时代性，理想有层次性（如：饥寒、温饱、文明）。社会不断进步，理想也不断提高。
第3节：人类一代又一代的理想，推动了历史的发展。（如：从温饱到文明，从安定到繁荣。理想是人类不断奋斗的精神动力。）
第4节：理想的实现，并不很切近，往往要经过多次挫折和失败。（理想的实现，具有艰巨性、长期性。）
第5节：理想给人力量：使人乐观、给人斗志、增人活力。（理想使人有满怀希望的情怀、不屈不挠的斗志、壮心不已的活力。）
第6节：为崇高社会理想而奋斗，将获得幸福。（理想不是黄金梦，顾不得种种个人利益。）
第7节：胸怀理想、为理想而奋斗的志士，享受着欢乐、品尝着艰辛。（理想所追求的是社会的温饱、文明、安定、繁荣等等，不是个人荣誉。所以，社会给你的荣誉，只不过是副产品。“寂寥”写出了怀有崇高理想的人，往往不被人理解的处境。）
第8节：理想对人生的意义：理想使不幸者绝处逢生，使平凡的人变得伟大。（所谓“大写的人”，就是真正的人，崇高的人，伟大的人。）
第9节：理想使人走上正轨，奋发向上。（罪人、浪子有了理想，就能恢复良知，重新做人。）
第10节：理想要坚定，信心不动摇。（这也是一种考验。）
第11节：失去理想，人生将没有意义。（对应第八节“平凡的人因有理想而伟大”。）
第12节：希望人们树立理想，为理想而努力奋斗。（今日“抽芽、开花”，明日“浓荫、甜果”。）
3、联系自己的生活体验，体会作者的思想感情。
（1）怎样理解“理想既是一种获得，理想又是一种牺牲”这两句诗的含义？
诗人所说的“理想”，是崇高的社会理想，是为社会进步、为多数人谋利益的理想。拥有为理想而奋斗是幸福的，是一种获得；而这一切又是以牺牲个人利益为前提的，要舍弃“小我”，所以又是一种牺牲。
（2）怎样理解“理想使你倔强地反抗着命运”这句诗的含义？
因为，理想会使人充满斗志，顽强不屈的奋斗的。因而面对不幸和厄运，有了理想，就能相信厄运是可以战胜的，前途是光明的，就会不屈不挠的奋斗。所以，理想可以使你倔强地反抗着命运。
4、《理想》的脉络是怎样的？
总说理想的意义（第1节）——理想的历史意义（第2、3节）——理想的人格意义（第4、5、6、7节）——理想的人生意义（第8、9、10、11节）——鼓舞人们树立理想，为理想而奋斗。
5、新诗《在山的那边》和《理想》有共同的主题吗？找出这两首诗中内涵相同的诗句。
共同的主题是：都抒写了理想的意义。
相同的诗句：①关于理想境界的征途是漫长的，每一次的失望是折磨人的有：《在山的那边》——“是的，我曾一次又一次的失望过当我爬上那一座座诱惑着我的山顶但我又一次次鼓起信心向前走去”。 《理想》——“但理想有时候又是海天相吻的弧线，可望不可即，折磨着你那进取的心。” ②关于理想的实现给人带来美好的新生活。《在山的那边》——“而在这座山的那边，就是海呀是一个全新的世界在一瞬间照亮的你眼睛……” 《理想》——“理想开花，桃李要结甜果；理想抽芽，榆杨会有浓阴。”
6、行道树的形象有什么象征意义？
行道树的形象就是无私奉献者的形象。
7、作者写作本文的目的是什么？
作者借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。
8、问题探究：
（1） 为什么行道树的事业是神圣的？
因为社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿荫，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。
（2） 行道树忍受了哪些痛苦？
跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。它们还时时为城市的污浊而忧愁。
（3） 行道树“能把深沉给予我们”中的“深沉”的含义是什么？ 一切神圣的事业需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是幸福的，这种幸福，是深沉的幸福。
9、本文的行道树和奉献者是如何联系在一起的？
托物言志（或托物寓意）是散文领域里传统的表现手法，本文是借行道树的自白，来抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。
首先，行道树离开了原始森林，抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。奉献者舍“小我”、 牺牲个人幸福，为人们的幸福而辛苦忙碌、努力奋斗。
其次，行道树和奉献者一样，他们跟城市欢度夜生活的人们相比，他们都会感到寂寞、孤独、苦熬，往往不被人重视、不被人理解。
第三， 他们所从事的事业是神圣的事业，是为人们的幸福而牺牲个人的幸福，他们同样享受着深沉的幸福。
巩固训练
1选出下列词语中读音全对的一组（ ）
蜕变tuì 倔强jué 洗濯zhuó 玷污diàn 扒窃bá 诅咒zǔ 寂寥liǎo 夸耀yào 脊梁jǐ 贪婪nán 怨恨yuàn 鬓发bìn
洗涤tiáo 堕落duò 坠落zhuì 包袱fu
2找出下列词语中有错误的一组（ ）
A蜕变——退化 倔强——坚强 洗濯——洗涤
B玷污——沾染 扒窃——盗窃 诅咒——揍骂
C寂寥——寂寞 夸耀——夸赞 装饰——庄稼
D堕落——坠落 烟尘——沉沦 忙碌——平庸
3解释下列词语的意思
（1） 堕落
（2）点缀
4、怎样理解“理想使你微笑地观察着生活”这句诗的含义？
5、为什么行道树的事业是神圣的？
迁移阅读
阅读下列语段，完成后面的题目。
（一） 光的赞歌 艾青
只是因为有了光
我们的大千世界
才显得绚丽多彩
人间也显得可爱
光给我们以智慧
光给我们以想象
光给我们以热情
光帮助我们创造出不朽的形象
那些殿堂多么雄伟
里面更是金碧辉煌
那些感人肺腑的诗篇
谁读了能不热泪盈眶
那些最高明的雕刻家
使冰冷的大理石有了体温
那些最出色的画家
描出了色授神与的眼睛
比风更轻的舞蹈
珍珠般圆润的歌声
火的热情、水晶的坚贞
艺术离开光就没有生命
山野的篝火是美的
港湾的灯塔是美的
夏夜的繁星是美的
庆祝胜利的焰火是美的
一切的美都和光在一起
1、 阅读上面的.诗歌，用一句话概括主要内容。
2、 为什么“一切的美都和光在一起”？
（二） 行道树 （节选）
是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与烟囱的城市里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上是我们自己选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。
当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯绿酒。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。但我们苦熬着，牙龈咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。无论如何，我们这座城市总得有一些人迎接太阳!如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。
这时，或许有一个早起的孩子走了过来，贪婪地呼吸着新鲜的空气，这就是我们最自豪的时刻了。是的，或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新。
立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。
l、作者写了一篇行道树的自白，用的是什么手法？行道树的形象象征了哪些人？作者赞美了他们什么精神？
2、行道树说“我们的存在只是一种悲凉的点缀”，你是怎样理解的?
3、划线句“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”中的“深沉”的含义是什么？
4、“仍然固执”表现了奉献者什么样的品质？
5、划线句“我们是一列忧愁而又快乐的树。” 与《理想》中的哪句诗意义相近？
（三）
忽然间，花园的角门开了，一个小男孩飞跑了进来。他没有看那月光下的万紫千红，却一直跑到松树背后的一个不受人注意的墙角，在那如茵的绿草中间，采摘着野生的二月兰。
那些浅紫色的二月兰，是那样的矮小，那样默默无闻。她们从没有想到自己有什么特殊招人喜爱的地方，只是默默地尽自己微薄的力量，给世界加上点滴的欢乐。
……
月儿行到中天，花园里始终没有再开始谈话，花儿们沉默着，不知怎么，都有点不好意思。
1、在语段中找出一个形容花多，颜色迷人的成语。
2、作者在文中设计一个小男孩采摘二月兰的细节，在文中起什么作用?想要表达一种怎样的思想意义?
3、文章结尾写到花园里的花儿们“有点不好意思”，有什么寓意?
参考答案
巩固训练
1、A
2、B
3、（1）堕落：思想行为变坏或往坏的方向变。本文指行道树离开了原始森林，生活条件和自身形象大大跌落了。
（2）点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。本文指对被污染的城市的一点改观。
4、这就是说，理想使人乐观。例如，饥寒年头，有了温饱的理想，相信靠勤劳的双手一定能赢得丰衣足食，满怀希望，情绪就乐观了。所以说，理想使你微笑地观察着生活。
5、详见“重点分析”。
迁移阅读
（一）1、诗人以“光”这个形象为核心，描绘了因为“光”才有的绚丽多彩的世界。
2、因为“光给我们以智慧＼光给我们以想象＼光给我们以热情＼光帮助我们创造出不朽的形象”。
（二）1、拟人手法。 奉献者。 宁愿牺牲自我，以苦为乐，把为社会做贡献视作神圣事业。
2、从现实中人们对绿化、环保的不够重视方面来回答。
3、主要是：一切神圣的事业需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是幸福的，这种幸福，是深沉的幸福。
4、奉献者执著于神圣的事业，而不在意别人的评价与态度。
5、“理想既是一种获得，理想又是一种牺牲”。
（三）
1、万紫千红
2、在选文中点明主旨，借默默无闻的二月兰歌颂品质谦逊、作风朴素的劳动者。
3、花儿们的千姿百态比不上二月兰谦逊的美德，赞美了二月兰的朴实之美。
6、《第22课承上启下的魏晋南北朝文化》教学反思
本课实施教学的过程中以指导阅读为基础，思考议论为过程，教师归纳小结为升华，实行自主式、互动式、探究式双边活动。通过自主探究和合作学习，学生能从整体上对本节课的内容进行全面的掌握，在学习的过程中，既训练了能力，也了解和运用了一些基本的史学方法，更培养了正确的情感态度和价值观，有利于学生的终身学习和全面发展。
这节课我重点对学生进行情感、态度、价值观的教育，这也是新课标的要求，是素质教育的`重要体现。通过学习本课，培养学生批判地继承古代优秀文化遗产的能力，树立爱护文物古迹的意识。
这节课给了我以下启示：
1、历史课堂不应该就是讲教材，课程资源应是一切与历史有关的东西。做到将历史贴近学生，贴近当代，使学生认识到历史时刻在我们身边，并不是高不可攀，惶不可及的东西。
2、在整个教学过程中，教师引导者，是益友。教师要注重引导学生理解教材中重要的概念、重要的历史结论及其依据
3、要充分发挥学生自身的特长和能力，鼓励以多种形式表述历史。
7、七年级历史下册《第14课灿烂的宋元文化》教学反思
本课教材上约略讲了四大发明中三大发明的不断完善与应用，并提到了宋元两位科学家的成就。总体而言内容比较简单明了，然而细究，其涉及的内容相当宽泛，包含了很多非历史知识的运用，给教学造成了一定的难度。同时，历史，特别是中国古代史，是一个不可分割的整体，在涉及四大发明必然需要同学们有比较广泛的历史基础知识作为铺垫，此又是另一重难度。
故此，本课容量激增，又因要向45分钟要效率，在很多环节的处理上显得仓促甚至是省略。如首要的'是，本课课题是《灿烂的宋元文化（一）》，当解决为什么以宋元文化为一体来讲的问题，当先用马克思的话，落后的野蛮的民族最后总是被其所征服的先进的民族的文化所同化，如此，宋代和蒙古族建立的元朝文化才能前后衔接。在解决这个问题之后，可能更有利于本课具体内容的讲述。
为了衔接各教学环节，本课选取了一些历史场景进行了导入、过渡。总体较顺利，却在某种程度上大大拓宽了本课历史维度，一些基础不好的同学可能会跟不上。
由于时间的关系，在讲完这三大发明之后，基本上只剩2-3分钟的时间了。故为本课小结，及总结四大发明对欧洲的巨大影响时显得不够深入具体，同学们可能还不能完全西方世界如此重视四大发明的原因。且关于宋元科技成绩达到高峰的原因，亦当探究。
虎头不可蛇尾，画龙犹须点睛，在以后的课堂教学中，当不断调整内容，使课堂结构更加合理，使知识的传达更加富有层次性，可能效果会好些。
最后，学生们虽比较积极活跃，但课堂真正留给学生思考的时间，以及同学们是否真正深入思考了老师的问题，这两个问题仍当引起重视，毕竟，学生才是课堂的主体。
8、七年级历史下册《第7课辉煌的隋唐文化》教学反思
隋唐时期是中国的繁盛时代，国家的统一，经济的繁荣促进了文化的高度发展，本课内容主要讲述了隋唐的科技和诗歌成就，由于学生在小学曾学过赵州桥这篇课文以及唐诗等内容，所以这对建筑艺术和诗歌部分有所了解，这就为本课的学习奠定了基础。基于此，本课在学案式教学过程中充分利用各种课程资源引导学生从多途径、多角度、多层次方面进行学习探究。
学习时，首先让学生明确本课的学习目标及重难点，这样学生带着问题上课，可以大大提高听课的效率。在教学时，教师参照教案，按照学案授课，学生在教师的指导下依据学案进行学与练。具体来说，本课的学习过程分为三个部分：
一是自主学习——就是让学生在规定的时间内，阅读教材相关内容，结合学案上的问题找出答案。在此过程中，学生能够做到用眼观察、用脑思考，并且动手记录，使学生切实参与到教学中来。
第二个环节就是在教师的指导下，通过小组讨论、交流，检查彼此的学习情况。在此环节进行时，教师通过使用多媒体展示图片创设情境，以制造浓厚的历史氛围，使学生对所学知识印象更加深刻。尤其是学到唐朝著名的三大诗人及他们的诗歌作品时，因学生都比较熟悉，从而在学习的过程中适时的引导学生进行唐诗背诵，更激发了学生的兴趣，比较能够引起学生的共鸣，也有利于其对几位诗人诗歌特点更进一步的理解。另外，通过师生对唐诗共同进行赏析，可以提高学生通过历史资料获取历史信息的能力，同时进一步激发学生对诗歌的学习兴趣，提高对文学作品的欣赏能力。
第三个环节是课堂探究。本环节是在学生掌握了本课的基础知识之后，为了使其对历史的综合分析能力有所提高所设。它主要通过小组合作、探究、交流等方式完成。
通过本课的学案式教学展示，我觉得实行学案教学不仅可以提高学生的.上课效率，提升课堂的利用率，还能减少学生走神的机会。学生在课堂上能积极动手动脑思考，全身心地投入到历史学习活动中，而且我认为通过这种方式的教学，学生能更加明确教师的授课意图和教学方法，使其既学到了知识，又学会了学习，充分发挥了学生的主体作用和教师的主导作用，使学生真正变得“活学、会学”。
但在本课的教学中也存在不足，比如说在进行第三个环节时，因时间把握的不是特别到位，所以学生的讨论没有深入进行下去，还有在分析比较各石拱桥的特点时，分析力度也不够，以后需要注意改进。
9、七年级历史下册《第114课灿烂的宋元文化》教学反思
本节课教材上约略讲了四大发明中三大发明的不断完善与应用，并提到了宋元两位科学家的成就。总体而言内容比较简单明了，如果让学生单纯学习知识的话，这节课的内容比较少，可以采用我们的老方法，就是让学生自己看书，并结合练习题很轻松的就能掌握本节课的内容。由于四大发明是我们古代引以为荣的东西，所以就想给学生多讲点，因此细究的话，其涉及的'内容相当宽泛，包含了很多非历史知识的运用，给教学造成了一定的难度。同时，历史，特别是中国古代史，是一个不可分割的整体，在涉及四大发明必然需要同学们有比较广泛的历史基础知识作为铺垫，此又是另一重难度。
由于本课容量激增，又因要在一节课内完成任务，在很多环节的处理上显得仓促甚至是省略。给学生补充了以下的历史资料：中国古代著名的四项科技发明，包括指南针、造纸术、火药和印刷术（见雕版印刷，活字印刷）。这四大发明相继传入世界各地后，对世界科技文化的发展产生了深远影响，是中国对于世界文明的巨大贡献。
为了衔接各教学环节，本课选取了一些历史场景进行了导入、过渡。总体较顺利，却在某种程度上大大拓宽了本课历史维度，一些基础不好的同学可能会跟不上。
由于时间的关系，在讲完这三大发明之后，基本上只剩2-3分钟的时间了。故为本课小结，及总结四大发明对欧洲的巨大影响时显得不够深入具体，同学们可能还不能完全西方世界如此重视四大发明的原因。在以后的课堂教学中，应该不断调整内容，使课堂结构更加合理，使知识的传达更加富有层次性，可能效果会好些。