高中语文《灯》教案一等奖
1、高中语文《灯》教案一等奖
教学目的：
1、了解散文“形散而神不散”的特点。
2、体会作者以情驭景，以景显情所创设的“物”我”之间完美的融合与统一。
3、陶冶学生性情，提高审美能力。
教学重点：
根据散文“形散而神不散”的特征，理清其“形”，并领悟蕴涵于“形”中的“神”，进一步体会散文“形”“神”的辨证关系。
教学用具：投影仪。
教学时数：二课时
导入：
1、大家是否还记得在初中学过的茅盾的一篇著名的抒情散文——《白杨礼赞》？这篇散文是不是就是赞颂那种极普通却又不平凡的树——白杨树？在当时的时代背景下，作者还讴歌了一种怎么样的精神？（北方抗日军民坚强不屈的精神）。这种通过某个具体形象表现某种相似的思想感情和一种深远涵义的写作技法，我们称为——象征（以物寓情）（板书）。
今天我们要学习的一篇新课文，我国现代杰出的文学家巴金写的散文《灯》也同样运用了象征手法，大家在阅读时一定要细细体味其中的深意。
2、巴金是我国现代著名作家，他生于1904年，原名李芾甘，是四川成都人。他创作的长篇小说《家》、《春》、《秋》统称为“激流三部曲”，《雾》、《雨》、《电》统称为爱情三部曲。
50年前的巴金是个什么样子呢？通过这篇散文，我们将了解中年时期的巴金在民族危亡时刻心灵的呼声，感受他那载着历史重负的脉搏的跳动。
3、课题“灯”是大家所熟悉的事物。处在黑暗中，人们自然会想到灯。如果情况特殊，人们会更加迫切地需要灯，譬如合家欢宴，突然断电，其心情之迫切是可想而知的了。巴金写这篇文章时，也是处在一个特殊的环境中，课本的预习提示对此有介绍。
4、巴金是在什么时间什么情况下写的这篇文章呢？当时中国的社会情况怎样？（教师准备本文的时代背景材料，见教参附文）
从这些背景材料中我们知道：在当时的白色恐怖环境下，作者的信念是无比坚定的，他坚信——正义的最后胜利，坚信抗日战争的最后胜利。这就不难看出，本文通过对灯光的描写，表达了作者的爱国热情和对人民抗日力量的坚定信心。既然作者想要表达的是这样一种思想感情，那么文章的标题为什么不用“高举信念的旗帜”？作者选用“灯”作标题有什么特别的用意？而“灯”这个具体的形象又是怎样把那种思想感情贯穿起来呢？下面就让我们共同来看看课文是怎样解决这些问题的。
课文分析：
1、（学生朗读1—3段）灯是全文描写的中心，那么文章一开始作者有没有直接写到灯？（明确：文章开始并没有直接写到灯，而是从噩梦中惊醒写起，感到窒闷，便到廊上呼吸寒夜的空气，文章一开始便把我们带到了一个什么样的氛围——非常压抑的氛围。在这样的环境中，一个人最渴望的应该是什么呢——当然是温暖和光明，那么下面这一段是不是由此而写到了灯呢？
2、（教师朗读第二段）这一段先写的是夜的漆黑一片，作者用什么样的修辞方法来写的（比喻）？给我们什么样的感觉？（多么浓重的夜啊！）接着写马路显现出来了，作者是怎么来写这一切的？（“浪花似的浮起来”，比喻）再写夜色逐渐减淡，分辨出山了，分辨出屋了，接着连菜园也分辨出来了。“山”比“屋”、“菜园”要远，为什么会先分辨出远处的“山”，而不是近旁的“菜园”和“屋”呢？（这种细腻而又有层次的描写，是非常符合人们骤入黑夜中视觉逐渐清楚的过程。其实，这个过程中，起了决定作用的是另一个具体事物——灯光的力量。所以作者在第三段便把描写对象“灯”引了出来——
3、（教师朗读第三段）正是这平房里的灯光扫淡了黑暗的颜色，所以作者才能够逐渐看清周围的景象。这段里面，哪一个词语用得最富有表现力？（扫淡）为什么？（“扫”字，显示了灯光的力量，“秋风扫落叶”，“淡”字和“浓”相对，“淡汝浓抹总相宜”，最适合用来表现颜色。）从这个词我们能不能推知作者这时的心情起了什么样的变化？（“窒闷”之情开始解脱，灯光使作者感到兴奋和不平静。）作者为什么不在第一段就把灯光推出来呢？（这一段，就像电影里的特写镜头，把讴歌对象“灯”推到读者眼前，给人以深刻的印象，这比一开头写灯，效果要好得多。
4、全班学生朗读第4—5两段。
引出灯光后，作者又是怎样赞扬它的呢？第4段作者写了一件什么事？推断出灯光什么样的作用？（作者从目睹黑夜中夜行人走得极快的这件事中，推断出灯光给人以明亮，给人以温暖。）这一段中有一个词用得非常的形象，是哪一个？这个“溜”字写出了夜行人什么样的特点？
同学们有过独自夜行的经历吗？我少年时也常走夜路，也比较胆小，夜晚独自回家，常常感到自后有一只手。但是只要看到灯光，心里就感到很大的安慰。前面的灯光对夜行人有一种自然的吸引力，周围的`黑暗对夜行人又有一种压迫感，一个“溜”字，就把急欲逃离黑暗急匆匆静无声的特点表现出来了。不仅写出了夜行人的“动态”，而且写出了夜行人的“心态”。
第五段紧接前段，由对于眼前夜行人的揣摹，进而写到自己也有过类似的经验，作者叙述了一次在风雪夜里赶路的情景，看见的灯光大不大？“看见了一点豆大的灯光”，但作者却受到鼓舞，始终前行，在这里，灯光的第二个作用是——给人指路，鼓舞人前进。作者虽然写的是生活中的经历，但却启迪人们由此进行更深入的生活哲理的控索——人生道路上在奋进，也如同雪夜行路，充满艰难困苦，有时也会迷失方向，这时我们也同样需要一盏明灯来指路……
5、第6—8段由对往事的追忆转回对眼前的灯的感受的抒写，请同学们迅速用两分钟的时间看一遍，并找出一句作者直接讴歌和赞颂灯光句子，是一句作者思想感情的升华和总结的句子。
第8段最后这个句子是作者思想感情的升华和总结，所以作者在第6段就写到了：自己的生活虽有过好些大的变化，而对于灯的认识却没有变，看到灯光不会感到安慰，感到鼓舞，第7、8段进一步补充和发挥，表明了作者对于灯的感情愈来愈深，进一步揭示了灯的意义。
6、第9段作者写到了哪里的灯光呢？——作者由眼前的灯光又联想到了海上的灯塔，接下来作者在课文写了两个外国的传说，一个是哈里希岛上姐姐为弟弟在窗前点灯的故事，一个是希腊女教士希洛点燃火炬照亮利安得尔的故事，这两个传说与课文的中心有什么联系？（只要有灯光，它就能给人以帮助，就能指明方向，就能驱散人们心灵的黑暗，而这正是本文所要表达的中心思想。）
7、（全班同学朗读11段）这一段的中心句是哪一句？为什么说它是中心句呢？我们先来看几个指示代词所指代的内容，“它们”指代什么？（这些光）“它”指代什么？（我的心灵）“如此”指代什么？（我们不是单靠吃米活着）“它”指代什么？（我的心）从这几个指示代词的指代内容，我们明白这一段主要就是围绕“灯和心灵”的关系来指出灯光的普遍意义的，所以这一段的中心句应是——“光驱散了我心灵的黑暗，热促成了它的发育。”
8、在第十二段，作者为什么还要叙述一个友人的故事呢？
（作者叙述一个友人的故事，说明人间的温暖使一个求死的人改变了人生态度，指出灯光照亮了人们的心灵，归结到赞颂灯光这个中心上来。）
2、高中语文《灯》教案一等奖
教案示例
教学目标 ：
１．学习本文象征手法的运用，理解“”“光”的象征意义。
２．学习本文作者展开联想，逐层深入地剖析事物内涵的写法。
３．学习运用象征手法托物抒怀、表达感情的写法及文章“形散神聚”的特点。
教学重点：理解“”“光”的象征意义
教学难点 ：运用象征手法托物抒怀、表达感情的写作手法
教学过程 ：
一、背景知识介绍：
1．请学生于课文结束处看到本文写作时间： 1942．3
2．你知道此时的中国是怎样的状况吗？学生分析这段时期的国内形势。
3．教师补充。
4．学生回忆学过的巴金的作品，简介巴金。
巴金的经历需简介，着重点在于他背叛家庭，走向革命的勇气与热情，引导学生品读文字蕴含的'力量。
二、学生在预习的基础上朗读课文，思考问题。
形式：学生依次逐段朗读课文。听读者注意读者的情况，并思考如下问题：
要求：（1）读罢全文，你能发现作者的感情变化吗？请用具体词语例证，是什么力量令其感情变化。
（2）全文哪些段落写光？
讨论明示：
（1）作者情绪由低落悲观转为乐观高潮。第一段的“窒闷”，尾段的“微笑”，可以显示光令其感情变化。
（2）3-12段写光。
难点：2段到底有没有写光？应该说涉及了光，或说暗写侧写光，作者对于光已感觉到了。“漆黑一片”到“黑色逐渐谈”以至“终于分辨出来了”，这过程变化靠得是光，第3段的内容也恰恰是这一结论的注脚。
三、讨论课文结构内容
1．散文“形散而神不散”，形式在于其线索。本文线索是光。引导学生依课文内容总结出本文的内容脉络。
明确：眼前/现实光回忆光联想光眼前/现实光
2．如果我们写这篇文章，多会从回忆光后，便以议论抒情性的语言来剖析挖掘的内涵，可是作者却联想三个故事，继续实写，目的何在？
导析：
（1）请为三个小故事添加标题，概括其内容。
（2）两个神话故事可否去掉一个？为什么？写第三个故事的目的是什么？
（3）联想光的目的何在？
四、小结
思想内容的小结：
归纳包含的内容以及作者的感情倾向。
艺术手法的小结：
象征手法的运用。
善于运用联想来感性地揭示文章内涵的写法。
五、作业 ：
以“”为题，用象征手法写一篇揭示“”燃烧自己，造福人类的品质的文章，600字左右。
3、高中语文《灯》教案一等奖
一、教学目标
1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
3、学习名词、形容词的意动用法。
4、学习正反对比的论证方法。
5、掌握有关“说”的文体知识。
二、重点、难点分析
（一）本文的层次结构是怎样的？
（二）有关疑难词句的解释。
（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？
（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
（五）为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？
（六）本文是怎样进行对比论证的？
（七）怎样认识本文的进步性和局限性？
三、教学过程设计
1、导入新课，明确学习要求
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体。就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
2、作者介绍（结合注释①）。
关键词：补充——古人称名
（1）姓+字韩退之
（2）姓+籍贯韩昌黎
（3）姓+官韩吏部
（4）姓+谥号+敬称韩文公
教师参考：韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
二、指导朗读课文。
提醒：句读（dou）或不（否fou）焉谀（yu）欤（yu）蟠（pan）
三、理解第一段
1、指名朗读
2、讨论重点文言词的意义和用法
（1）师1——7（1、老师2、老师3、老师4、5意动“以……为师”6、动词，学习，也可意动7老师）
（2）所以——“用他来……的”凭借
（3）固——本来
（4）庸——难道，岂
（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）
（6）所以传道守业解惑也（判断语气，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）
其闻道也亦先乎吾（句间舒缓语气，停顿，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）
3、学生问疑
4、翻译
5、论证分析
论述从师的必要和择师的标准：
（1）古代传统——
（2）从师作用——
（3）以“道”择师之标准
6、试背诵
7、作业
第四课时
1、齐背诵第一段，指名翻译第一段
2、朗读第二段
3、讨论重点文言词的意义和用法
（1）吾师道也师道之不传也久矣（A从师学习的道理，B从师学习的风尚）（注意后一个“也”的用法）
（2）问焉（兼词“于之”）
（3）下圣人（名次活用为动词“低于”）
（4）耻学于师（意动）
（5）圣益圣（A名词，B形容词“圣明”）
（6）其皆出于此乎（语气副词，猜测性语气，可翻译为“大概”）
其可怪也欤（同上）
（7）则耻师焉（耻，意动；师，动词；焉，语气词，“了”）
（8）受业——授之书（注意写法）
（9）句读之不知（倒装）
（10）或师焉，或不焉（或，有人；师，从师；焉，语气词，不翻译；“或不焉”省略句
4、学生问疑
5、试翻译
6、论证分析
批判轻师的世俗：
对比古圣人和今众人的态度与结果——对比“小学”而“大遗”的两种做法——对比下等人和君子的做法与结果
问：最后一比，反映了作者怎样的思想局限？
7、试背诵
8、作业
第五课时
1、背诵、翻译1、2段
2、朗读第3段
3、讨论重点文言词的意义和用法
常——师2——于——如是——是故
恒常，固定——意动——比——是，这样——因此
4、学生问疑
5、试翻译
6、论证分析
论述能者为师的道理：
以孔子为例——师与弟子的辩正关系
7、试背诵
8、讨论最后一段重点文言词的意义和用法
古文——六艺——于1，2——嘉
古散文——（联想四书五经）——于1被，于2向——赞扬
9、书后问题讨论
10、作业
（2）之课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况：
指代人或事物择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒巫医乐师百工之人
③作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣
表示宾语前置句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己君将哀而生之乎
作助词表示定语后置蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”吾欲之南海
（3）其课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语余嘉其能行古道（他）
作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
③作语气副词，有两种情况：
表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
5、分段。
写出段意，指出本文中心论点和分论点。
（六）学习名词、形容词的意动用法。
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：
吾从而师之名词以……为师
渔人甚异之形容词以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻
（七）朗读课文。
读准字音，读清句读，读出语气。
（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。
学生试译、讨论，教师重点点拨。
1、本文运用怎样的方法论证中心论点的？
（1）分析第1段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎 表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
2、分析第2段：
（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？
第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。
（2）这段文字运用怎样的论证方法？
这段文字运用正反对比的论证方法：
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：
四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。
作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：
“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。
作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习的表格。
3、分析第3段：
第3段与第1段关系怎样？
这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。
第一层：提出分论点，圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。
4。分析第4段：
作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。
这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。
2、本文语言上有什么特点？
（I）整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
（2）一个意思，多种句式。
第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。
（3）顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
3、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
一、介绍作者：
赫尔曼·黑塞（HermannHesse，1877—1962）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。
在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904年，墨塞发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一举成名，从此成为专业作家。这一年他在玛丽结婚，移居巴登湖畔，埋头写作，1906年发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。
第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《席特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。
黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例，黑塞获诺贝尔文学奖。
二、问题探讨：
1、黑塞在本文表述的主要观点是什么？
文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。
2、本文阐述“获得教养的途径——读书”这一主题的整体思路是怎样展开的？
第一段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终生任务。为下文张本。
第二段至第五段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。
第六段和第七段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。
文章最后，作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，——而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。
3、作者论述什么是真正的修养时认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，你如何理解？
修养无功利目的，读书是终生任务。黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。
4、经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？
读书学习，“读什么？”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。
（此问可进行延伸：每个时代都有不计其数的文学作品，为什么很多东西被淘汰，无法流传？有些文学作品轰动一时，为什么才过了十来年就没有人再提及？为什么每个民族都会有自己的文学史？为什么每个民族尊奉的作家往往也是世界的？如中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。）
5、为什么黑塞认为“获得教养必须以个性或人格的追求为前提”？
作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。（第四段中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”轻视读书的倾向。）作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气、下功夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。
6、黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，你如何理解？
这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。
黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。
7、对经典作品为什么要反复阅读？思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？你有过这样的阅读体验吗？请同学结合自己的阅读经历来谈
学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。
4、高中语文《灯》教案一等奖
教案设计说明：这首诗较为抽象，学生阅读起来比较困难，所以，要求教师作较为认真的指导。而一般的参考书上对此诗又没有较为详尽的分析。在多次的阅读中，对这首诗作了一点比较幼稚的解释，在这里呈现给大家。
教学目的：
一、使学生理解该诗的思想内容，体会诗人痛苦和希望交织的感情。
二、了解该诗中运用的反复手法及梦一般的诗境。
教学过程：
一、导入：奥地利心理学家弗洛尹德说：文学创作都是艺术家的白日梦。诗人尤其是“醒着做梦的人”。我们今天将要学习的这首诗就有这种特点。
二、简介作者：穆旦，原名查良铮，浙江海宁人。一九三五年入北京清华大学，抗战爆发以后随清华、北大、南开大学共同迁往云南昆明。一九四二年，毅然随军远征缅甸。他走了很远的路，也看到了很多的苦难，这为他以后的诗歌创作打下了坚实的基础。
三、引导初读：作者在诗中写了什么？（他梦到了什么？）亦即诗人在诗中写了哪些意象？
四、阅读第一小节：
1、作者在这首诗中，交织着痛苦和希望两种情感，请阅读第一小节，你认为在这一节中，哪些意象是痛苦的，哪些意象是充满希望的？
2、明确：作者描绘了干燥的风，单调的水，忧郁的森林三种哀景，描绘了说不尽的灾难、沉默的爱情和鹰群、干枯的眼睛期待着泉涌的热泪三种哀事，展示了大地的苦难，又通过“不移的灰色的行列”、到处看见的人民、一个民族已经起来，三个意象，展示了大地的希望。
3、小结：这一小节是作者对大地的.宏阔展示，虽荒凉贫瘠，但行列、人民使大地充满亮色，全诗笼罩了“赞美”的基调。
五、阅读第二小节：
第二小节诗人由地到人，写了一个农夫。这个农夫是一个什么样的人呢？阅读，思考。提示：这个农夫原来在田野里辛勤地耕耘，但时代的变迁打破了他家乡的宁静，他听从时代的召唤，踏上征途。（引导学生理解：“翻起同样的泥土溶解过他祖先的”，即“翻起溶解过他祖先的的同样的泥土”；“他看着自己融进死亡里”，即走上可能让他死亡的征途。）
六、这个农夫走了以后怎样呢？阅读第三小节，从诗中找出问题的答案。
提示：他走了以后，他的家庭更加困难，家人无望地等待，忍受着饥饿的煎熬，他的家乡还是像原来一样的贫困荒凉。但是他走了，从不回头诅咒。
这说明他是一个什么样的人？（我们对这个农夫又有了什么新的认识？）
提示：舍家保国，义无反顾。
面对这个崇高的人，作者有什么样的感情？
提示：面对的个人，作者激动（要拥抱每一个人）、悲伤（为了他失去了拥抱的安慰）。
小结：这一小节中作者写了农夫走了以后的悲哀。
七、1、阅读第四小节前六行，思考：这几句写的是什么？
提示：注意作者反复强调的东西。这几句写的是人民的痛苦、大地的荒凉依旧。
2、面对这种现象，作者有什么感受？
提示：阅读以下三句，体会作者的感情。作者为了民族仍将有可能面临耻辱的历史而痛苦，徘徊――――
3、但最后的两句，一个民族已经起来，表明了作者的希望。
这里，作者既有对未来的忧郁，又有对前途的展示。大地依旧，然而一个民族已经起来，一个希望正在升起。
八、课堂总结：这首诗运用了反复的手法，构成了诗歌的主旋律，表明了赞美的内容，这首诗像一个梦境，通过一些意象的描绘，表达了痛苦的希望交织的情感。
十、作业：熟读。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。
5、高中语文《灯》教案一等奖
作为一位优秀的人民教师，总不可避免地需要编写教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。写教案需要注意哪些格式呢？以下是小编帮大家整理的《雨霖铃》高中语文教案范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
一、教学内容分析
《雨霖铃》是人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修4第二单元《柳永词二首》中的一篇。此单元选了柳永、苏轼、李清照、辛弃疾四位词人的作品。主要目的是了解宋词的各个流派及各流派的基本特征，掌握诗词鉴赏的基本方法，明确意象、意境与情感的关系，从而提高学生的鉴赏水平。所选的四位作家是宋词发展的代表人物。他们的词作，既充分体现了宋词的艺术价值，又能大致反映出宋词发展的脉络。
此文是柳永的代表作，描写作者与情人难舍难分、缠绵悱恻的离别情绪及设想别后清冷孤寂的情景。他用白描、铺叙、渲染的手法，离别前写气氛，离别后写情态、心理，把依依不舍之情表现得淋漓尽致。并多用景物衬托，景中有情、情中见景、情景交融，产生了极佳的艺术效果。此文集中体现了婉约派词的风格。
二、学生学习情况分析
学生虽然已学过了一定量的诗词，但无法灵活运用鉴赏方法；虽能体会本文的情感，却难把握作者的艺术手段，因此，我把应用恰当的方法品味本词的情感作为教学重点，把艺术手法的赏析作为教学难点。另外，学生对诗词朗诵重视不够，所以，指导诗词朗诵的方法也是教学中不可缺少的部分。应让学生明确诵读是鉴赏诗词的基础，又是鉴赏品味的升华，鉴赏的过程，既是品味的过程，更是为理解背诵做准备。
三、设计思想
“板块式教学设计”是余映潮老师在深入语文课堂教学实践基础上所提出的。就是将一节课或一篇课文的教学内容及教学过程分为几个明显的而彼此之间又有密切关联的教学“模块”，即教学的过程呈“板块”状并列而又一步一步地逐层深入的教学设计思路。此课的指导思想主要就是“板块式”教学法。板块思路为四个步骤：诵读——品情——赏句——背诵。
四、教学目标
知识目标
1、比较豪放派和婉约派的不同风格
2、掌握鉴赏诗词的基本方法。
能力目标：
1、理解“景中见情、缘情设景”的艺术特色。
2、掌握名句鉴赏的重要方法。
情感目标：培养纯正的文学趣味，感受纯真美好的爱情。
五、教学重点和难点
教学重点：
1、反复诵读，体会情感。
2、品味鉴赏美段名句。
教学难点：理解缘情设景的艺术特色及虚实结合的写法
六、教学过程设计
（一）导入
江淹有一名句，“黯然销魂者，唯别而已矣。”（《别赋》）我国古代以“离情别意”为题材的诗词很多，香港人把《游子吟》摆在“十大唐诗”之首，认为诗中抒发的情感虽寻常、朴素，却真挚、动人。现在，请让我们一起回忆一下自己感受最深的写离别的诗句。
设计说明：此环节在复习旧知识的基础上，又为本课提供了比较的素材，让学生进行新旧知识的对比，激发兴趣，创设情境。
（二）诵读课文，为鉴赏做准备
1、试读：注意语调、语速及感情基调。标出不理解之处。采用学生小声读的方式。
设计说明：“试读”可让学生明确自己掌握知识的情况，使课堂学习更具目标性、针对性。
2、听读、比读：和自己的读法有哪些不同之处？两个人的示范朗读有何不同？为什么？
设计说明：我选用了两种不同风格的示范朗读让学生听读体会，让学生明白，朗读的方式是多样的，方式的选择和朗读情感的表现是根据你不同的朗读需要决定的。听读结束后，让学生展开讨论，结合教师的点拨来完成这一过程。
教师点拔：这两个朗诵中，第一个人是作为旁观者来读的，所以语调相对平稳，带着欣赏本词的情感特征。第二人则是把自己作为文中的主人公，饱含深情地朗读，抒发了他内心深处的离愁别绪。
3、按要求方式诵读：
（1）、以古诗吟诵的方式：
（2）、以旁观者讲故事的方式：
（3）、以抒情主人公的身分：
（4）、以戏曲方式：
设计说明：这一环节的方式可灵活多样，可自由诵读、集体朗读，也可让朗读基础好的学生示范朗读，吟诵方式和戏曲方式朗读，教师可作一定的示范。以主人公身分朗读方式的指导应把握这几个句子：
①“都门帐饮无绪”应读出心痛和惆怅；
②“留恋处，兰舟催发”应表现出主人公对催发人的埋怨，此时两人难分难舍，你偏偏不断催促，怎不让一对有情之人更生哀怨？
③“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”情到最深之处，朗读者应自觉进入角色，读时略带哭腔。学生读完后，教师可把前面的示范朗读（以抒情主人公方式朗读的）再放一遍，加深学生的印象。但此类指导知识不多分析与讲解，让学生通过比较领会，然后在实践中训练掌握。
（三）理解课文，体会文中蕴含的情感美
1、此文描写的是作者与红颜知己离别的情景，作者通过哪些典型景物，采用那些重要艺术手法来表现这种情感的？
设计说明：对本文艺术手法的使用，学生可能说出“借景抒情”“情景交融”等手法，但理解还处于较肤浅的层次，教师应引导学生明白“缘情设景”的艺术特色。“缘情设景”体现了作者主观情感对景物的选择性和限制性，是创作者根据自己的情感需要设置的相应意象。本文“虚实相生”的写法也是难点，应抓住“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”和“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。”等句和上下文内容作比较分析，要让学生真正理解，不可让学生吃“夹生饭”。
学生讨论，教师提问并在黑板上板书别前、别时、别后三幅画面的关键词，重要意象的含义和艺术手法。
2、写离愁别绪的景物很多，作者为何要选择这些景物？这些景物有何特点？这样的选择和描写有何作用？
设计说明：此问题的设置是让学生明确意象对于表达情感和营造意境的作用。了解意象与意境之间的关系，为以后的鉴赏打下基础。在课堂中，学生可能会从作者情感表达需要方面去理解，基础好的学生还会涉及到作者的生平，性格和时代特征。（如果能理解到这一步，教师可简单介绍作者，这对学生理解有帮助。）
教师点拨：作者对景物的描写细腻生动，表现的情感特别感人，一些很平常的景物一到作者文里就变得特别不寻常、与通常的说法不同，同学们能找出几例吗？
学生讨论寻找，教师巡回查看指导。
教师提问并指导：
（1）“留恋处，兰舟催发”：“兰舟”是船，但作者不说舟船，却用兰舟，使文章顿增美感，兰舟一物，充满典雅、精致之美。明明是船夫催发，作者却说“兰舟”催发，是何原因？船夫催发，何来典雅、精致？
（2）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”：以节日为意象已带有浓厚的民族气氛，再加一“清秋”修饰，节日一下变得凄美、淡雅，别具一格。
说明：如果学生感兴趣，教师可把唐诗和宋词作个比较，唐诗是张扬的、开放的，唐诗中的离别是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”唐诗的离别中，几乎没有多少悲伤；宋词是淡雅的、内敛的，柳永、姜夔、李清照等就不必说了，就连豪放派词人苏轼也有“多情应笑我，早生华发”的悲凉感慨。通过这样的比较，学生就能对唐诗和宋词有较高层次的认识。当然，这一环节要根据教学过程来决定它的取舍。
3、想象画面，描述意境
诗词的意境就是由一幅幅画面构成。如果你是导演，你准备如何安排词中显现的`画面，请选择你最喜欢的一幅画面用自己的语言描述一下。
设计说明：此环节目的是为了让学生进一步理解本文凄清的意境，加深学生的印象。又锻炼了学生的想象联想能力和口头表达能力，这对于诗词的鉴赏也是非常重要的。教学中，学生可能根据自己的感受选出一些句子来描述，教师应对学生的回答给予肯定，但学生的分析与回答可能较肤浅，涉及的面也不宽，应特别注意引导。
举例分析：杨柳岸晓风残月
此句由三个单纯的名词构成，在描述画面时，我们也可有多种组合方式。
（1）三种景物以并列方式展开描述
（2）把“晓风”“残月”当作画面背景，突显“杨柳”的主体地位和作用。（注意“杨柳”作为意象的意义。）
（3）把“杨柳”“晓风”当作画面背景，突显“残月”的主体地位和作用。（注意“残月”作为意象的意义。）
（4）把“杨柳”“残月”当作画面背景，突显“晓风”的主体地位和作用。（注意“晓风”作为意象的意义）
语言描述举例：
（1）河岸上杨柳依依，晓风阵阵，残月低垂。
（2）岸边的杨柳在风中摇荡，在残月的映衬下，更增离别的伤感。
（3）一弯残月在刺骨的晓风中，惨淡地映照着河岸上依依的杨柳。
说明：不同的组合，体现对句子的不同理解，也体现了对这幅画的意境的把握程度。但举例不能过多，容易限制学生思维，应让学生自由发挥。
问：这种单纯名词组合方式，同学还能举出其他例子吗？这样的组合有何妙处？
教师指导：鸡声茅店月，人迹板桥霜（温庭筠）。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家（马致远）。不加任何修饰的组合给读者留下的想象空间，此时意象是流动的，读者的解读是极度自由的。美籍学者叶维廉在《中国诗学》中说“作者仿佛站在一边，任读者直现事物之间，进出和参与完成该一瞬间的印象。”这就是古典诗词的模糊性和解读的多元性。如果加上修饰语，读者的想象空间就受限制了。也许这就是此句被称为“千古俊句”的原因吧。
（四）品味本文的遣词美
1、念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
问：如果把“去去”改为“此去”，把“千里烟波”改为“千里波涛”效果一样吗？“暮霭沉沉”和“楚天阔”是否矛盾？
说明：学生如果能抓住“用词与表达情感的关系”角度来分析就不错了，但后一问学生回答可能不到位，教师应引导，此句不仅表达了作者内心离别的沉重感，更渗透了作者的“前途黯淡，归期渺茫，命运难测”的身世哀伤。
2、“执手相看泪眼”
问：如果让你描写情人的离别，你会设计什么方式？有比“执手相看”更能表达离情的词语吗？
说明：学生的答案可能会五花八门，教师如果不注意引领，就会使这一问失去价值，应让学生明确：告别的方式与人物性格、时代背景、民族习惯等都有关系，但此处却有更深层的意义，作者采用“执手相看”与中华民族的文化心理有关，《诗经·邶风·击鼓》中有“执子之手，与子偕老”的句子，此处的“执手”写出了两人“不舍”，更表达了作者内心让有情人“终成眷属”的愿望。同时“执手”这一动作大胆直率，充分体现了柳词通俗、率真的一面，与上文的典雅相应成趣。
总结：这种鉴赏方法叫“易词造意品析法”，对品味谴词造句的妙处很有帮助。在分析时可让学生先讨论可供置换的意象或词语，再进行比较，品评。此处不多举例，学生可用这种方法进行课后训练。
（五）背诵检查
设计说明：“腹有诗书语自华”，背诵一定数量的优秀诗词不仅可提高学生的鉴赏水平、语文素养，对学生写作能力的提高也是大有裨益的。要求当堂能背诵同学互相检查。
（六）课堂总结
当时有人这样评价柳永的词：“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，可见当时人们对柳词的喜欢程度。柳永为何能赢得普通民众的如此厚爱？他不像李白和徐志摩（《赠汪伦》《再别康桥》），把离别写得洒脱、自在，甚至有时还略显欢快，这种打出常规的、别具一格的写法很容易给人留下深刻的印象。但他写的是最常态的离愁别绪，却同样成就了他的声名，为什么？因为他用白描、铺叙、点染的手法，不断渲染加强对读者的情感刺激，文字明白晓畅，又不失精致、典雅、大方。既有文人内涵，又符合大众的审美情趣，给读者崇高的审美享受。
（七）作业：第1题为选做题，第2题为必做题
1、将此词改写成现代诗
2、比较本课与《念奴娇·赤壁怀古》，体会两首词的不同风格。
板书设计
雨霖铃
柳永
朗读方式：
1、以古诗吟诵的方式：
2、以旁观者讲故事的方式：
3、以抒情主人公的身分：
4、以戏曲方式：
品读情感：
1、景：精致典雅
2、情：离情感伤
艺术手法：
1、缘情于景
2、虚实相生
分析名句：易词造意品析法
6、高中语文《雨巷》教学反思
戴望舒的《雨巷》写于1927年，表面上言情，写思慕追求一位有着丁香般美丽的姑娘而不可得，实则是象征在生活的重压下一部分人的精神状态的诗歌意境朦胧，耐人寻味。
在讲《雨巷》时，我搜集了戴望舒以及江南雨巷的有关资料，特意选用了撑着油纸伞，身着紫色旗袍的女郎走在弯弯曲曲的江南小巷作为背景，并配之以歌曲《雨巷》的音乐烘托气氛。
果然如我所料，学生虽还未读《雨巷》，就已经被朦胧、宁静、凄美的情境所感染，神情严肃而感伤。
此时，我话锋一转，对学生说，让我们走进《雨巷》，去探究诗人戴望舒的真实心灵。我认为：课堂教学应该体现师生双向合作的精神，努力形成一种师生互动的对话机制。没有互动，没有交往，就不存在或未发生教学师生互动是借助特定的课堂情境实现的，具有临时的生成性特点，课堂情境是引发师生互动的先决条件，对师生互动产生现实的牵引作用。这节课较好地达到我预想中的效果。
我先让学生在配乐中自由读，目的是先对文本有一个大致的印象，尽管这种印象可能是粗糙的、不完整的，但它所唤起的最初的审美体验却是真实的、重要的。
在学生朗读、范读的基础上，我展示课件，抓住这首诗的学习重点，让学生共同探究两个问题：“《雨巷》的多义性主题，这首诗的艺术特色？大家可以根据诗人背景、具体诗句尽情发挥”“《雨巷》主要意象的象征义（包括“我”、“油纸伞”、“雨巷”、“丁香”等）？”
这两个问题，学生充分讨论、分析后得出不同意见，然后我叫事先准备好的两个课外研究小组的学生上讲台将他们的研究结果进行课件演示，让学生们可以从不同的角度去解读这首诗，受到了很好的效果。学生们对两组的小老师很感兴趣，也很羡慕，纷纷表示以后也想试试这种研究活动，收到了很好的示范效果。
我讲《雨巷》时一直在追求大量的学生自主活动，可能有时过于追求课堂活动的活跃性了，对个别学生的把握就会显得松散。
还有学生代表在讲课的过程中提到了两首古诗词，可是并没有对这两首诗词进行分析，而是一带而过，使这两首古诗词没有真正的发挥好在这篇课文中的作用，我也没有及时补充说明，也是我讲课的一个失误。
在以后的`教学中我会力图避免上述这些问题，创造一个师生互动的生动课堂。
7、高中语文《雷雨》教学反思
《雷雨》的整个教学过程中存在的问题，一方面是备课中问题的预设过于随意，有想当然之嫌，“备学生”这一版块涉及过少，未能较全面地把握学生的实际认知，因而缺少对学生反映的预见性;另一方面是自己在教学中有“请君入瓮”之嫌，预备好问题和答案，只要有学生答到点子上，就算顺利通过了，因此教师的“牵引”过头而限制学生思维空间。针对这些问题我想谈点自己的感想。
1、考虑学生的“最近发展区”预设问题。
在《如何克服无效和低效的教学》一文中，余文森教授说：“现在的教学缺乏一种动态的、变化的观点，教与学始终处于平面、定格的关系，先教后学，教多少学多少，教支配、控制学甚至替代学，学的独立性、独立品格丧失了，教也走向了其反面，成为遏制学的‘力量 ，教师越教，学生越不会学，越离不开教，学生虽然获得了知识，但学习能力并没有真正的提升，所以，教学层次也就始终上不去。这也就是为什么我们现在常看到这样的怪现象：年级和学段越高的课堂，教师教得越多，教得越满。”本应是动态的教学为何始终处在平面和定格的关系之中呢?不能否认的一点是：作为教师的我们只为着自己的教学目标而很少考虑学生实际，未能针对学生的最近发展区而预设问题造成的。
在维果茨基看来，仅仅依据学生的实际发展水平进行教育是保守、落后的……有效的教学远远地走在发展的前面，应该超前于发展并引导发展。因此，“教育者不仅应该了解学生的实际发展水平而且应了解学生的潜在发展水平，并根据学生所拥有的实际发展水平与潜在发展水平，寻找其最近发展区，把握“教学最佳期”以引导学生向着潜在的、最高的水平发展”。
正因如此，我们在预设问题时应先考虑所预设的问题是否针对学生的最近发展区，是否能让学生在“跳一跳”的过程中训练思维，培养能力。我们要清楚哪些问题是学生能独立解决的，哪些问题是学生感兴趣的，哪些问题是学生容易忽略而需老师引导的，哪些问题是学生感到困难而需师生共同解决的。针对这些问题，并能进一步预测学生解决问题的策略、方向和方式等，从而给学生铺设相应的台阶，在由浅入深，由扶持到独立的过程中，逐步提高学生的学习能力。
2、善于捕捉预设外的精彩。
没有“预设”的课堂教学是散漫的，但当我们给学生创设的了相当的自主空间，学生的潜能较充分的发挥出来时，再精心的预设也不可能预料到学生所有的反应，再优秀的教师也不能做到“一切尽在掌握中”，所以在实际的教学过程中，我们不能机械地照搬“预设”，而应该从课堂有效性、学生发展角度出发，敢于大胆地放弃“预设”的问题，灵活机动地捕捉生成的契机，换句话说，就是在课堂教学中我们要随时捕捉、判断、重组课堂教学中从学生那里涌现出来的各种信息，把有价值的新信息和新问题纳入教学过程，使之成为教学的亮点，成为学生智慧的火种。因此，要提高课堂提问的有效性，除重视预设外，同样也应关注生成环节中有效问题的提炼，善于从学生那里捕捉有价值的问题，艺术地生成问题。
“学生不是画家笔下被动的图画，也不是电视电影面前无可奈何的观众，更不是配合教师上课的配角，而是具有主观能动性的人。他作为一种活生生的力量，带着自己的知识、经验、思考、灵感、兴致参与课堂活动，并成为课堂教学不可分割的一部分，从而使课堂教学呈现出多样性、丰富性和随机性。”因此在教学过程中教师要从高高的讲台上走下来，走到学生中间去，走到他们的心里去，随时关注他们的想法，聆听他们的意见从而及时发现有价值的问题。
在课堂教学过程中，教师因善于聆听学生的声音，而使学生在真正意义上获得了学习主体的角色定位，教师也因善于聆听学生的声音，而使自己的声音更容易被学生聆听，从而获得教的真正乐趣。而在这样的平等和和谐中，实现师生间的对话成为了可能，实现学生的发展成为了可能，实现教育直面人的生命成为了可能，当然，实现课堂教学的有效性也成为了可能。
8、高中语文《短歌行》教学反思
《短歌行》是最能体现曹操诗歌思想艺术风格的名篇之一，其成功的教法很多，但总的说来，大体上都是按照朗读、讲解、分析等教法来授课，而我希望能在这些教法的基础上有所创新。下面，我对《短歌行》的教学作以下反思：
一、激起心灵共鸣，走入历史情境
课堂上，我特别注重通过多媒体教学手段将学生引入特定的历史情境，使学生在课堂上能够迅速地走入我精心营造的历史氛围中，感受曹操复杂而丰富的内心世界：他对时光易逝、人生短暂的'感叹，他的求贤若渴的急迫心情，他的想要建功立业的大志以及他的欲统一天下的政治抱负。
课前三分钟，我为学生们播放了电视连续剧《三国演义》中曹操歌咏《短歌行》的片段，伴着强大震撼力的音乐，苍凉、悲壮的歌声使曹操跨越了历史长河，仿佛走到了学生们的身边，整个课堂的气氛肃穆而悲壮。学生们聚精会神地听着，似乎若有所思的样子，有的同学还在小声地跟着哼唱，我感觉到学生们已经慢慢地走入了三国，走入了那个群雄逐鹿、诸侯激战的时代，走入了那个“乱世出英雄”的动乱岁月，也走近了我们这节课的主人公——曹操。
曹操的思想情感细腻、深沉且复杂，简要的分析之后，我又为学生们播放了《短歌行》的配乐诗朗诵，朗诵者把曹操内心深处复杂、丰富的情感以及全诗感伤、苍凉的基调表现得淋漓尽致。
整个堂课成功地将学生引入了特定的历史情境和氛围当中，达到了预期的教学效果。
二、反复诵读，环环相扣
古文重在累积，而最好的方法便是熟读以及背诵，“读书百遍，其义自见”。贯穿整堂课的一个教学环节就是朗诵（朗读和背诵）。这节课的教学目的之一就是通过反复诵读，逐步加深对诗意的理解，把握诗歌的意境，以达到牢记和背诵的目的。通过教师朗诵和学生诵读，由浅入深，由内到外，由点到面，一步一步地使学生从学习到接受，到领悟，再到吸收，循序渐进地掌握了这首诗。
课后在和一些老教师沟通的过程中，回想起课堂上每一个细节，我陷入了深深地思考。
细节一：“行”是一种古代特殊的诗歌体裁，通过多媒体课件展示，我讲到：“《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌平调曲》，这就是说它本来是一个乐曲的名称。乐府《相和歌平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》和曹丕《燕歌行》的诗句中认为‘长歌 、‘短歌 是指‘歌声有长短 。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。”
细节二：在指导学生如何朗诵时，我为大家朗诵了《短歌行》，引起了很大的反响，为整堂课营造了很好的氛围。
三、调动知识储备，挖掘文本内容
语文课虽然很注重课堂上形式的创新，讲究新颖的教学方式，但在我看来，最重要的还是教会学生如何去学习语文，所以，我把我教学的重点放在对文本的挖掘上。我希望能通过对文本进行深入、细致地开掘，让学生在全面把握文本内容的同时，学会用探究的思维去学习语文。
在对《短歌行》层次的划分上，我把全诗四句作为一个层次，注重分析各个层次之间的层递关系；在对课文内容进行解析时，我帮助学生理顺全诗的线索，这首诗有明、暗两条线索，明线以忧和思贯穿其中，暗线则是诗人对人才的层层递进的暗示与召唤。尤其是对忧和思分开进行分析，使全诗具有了一唱三叹，反复吟诵的效果。
要检验学生的学习成果，关键是观察他们是否懂得学以致用，能不能触类旁通。这是一种技能，教师在教学时就必须自觉引导之。我认为最大限度地对文本进行开掘可以培养学生的探究思维。而在此基础上给予相关的扩展，就可以让学生在知识的深度和广度上都能有所取，有所得。
四、课堂以学生为主，教师为辅
在教学中，我一直相信，只要心中时时刻刻都装着学生，你就会有无穷的智慧。整堂课中，我的设计思路是每一个环节都让学生完成，教师做适当的点评与指导，这样既培养了学生自主学习的积极性与主动性，拓展了学生的思维，也锻炼了学生提出问题、分析问题、解决问题的能力，最终体现了教学中学生的主体地位。
课后对自己的教案、教学设计思路及实际教学进行全面反思，才能使教学成为一种自觉的实践活动，这一点是十分重要的。我想，教学反思，不仅仅是教师对自己教学设计的再次查缺补漏、吸收和内化的过程，更是教师关注学生，体现教学“以学生为本”这一理念的过程。
通过此次授课，自己在对课的设计和思考中成长。同时也发现自己仍然有很多不足的地方，有人说得好“上得最好的课永远是下一课”，我会在以后的教学中更加努力，上好每一节课。
9、高中语文《出师表》教学反思
作为一位刚到岗的教师，我们要有很强的课堂教学能力，写教学反思可以很好的把我们的教学记录下来，那么教学反思应该怎么写才合适呢？以下是小编为大家整理的高中语文《出师表》教学反思，希望能够帮助到大家。
本文可以说是初中阶段最难的一篇古文了，为了落实本文的教学重点和难点，解决学生畏惧学习古文的困难，设计了讲故事比赛，要求学生讲《三国演义》中的精彩故事，以此来激发他们学习热情。学生的积极性非常高，我就接着提醒他们：“宋朝诗人陆游在《书愤》中写道‘出师一表真名世，千载谁堪伯仲间 ，你们是否知道，这又是一段怎样的'故事?”学生的积极性和学习的兴趣已经被激起，我想本课教学的序幕已经拉开了!
但文章内容上的重点对学生来说是一个难点，学生往往把握不住;诸葛亮是怎样突出他的论述重点的，学生更难以体会得深刻。因此，在教学过程中我把课文的重点、难点化成若干足以启迪学生思维的问题，并把这些问题按合理的顺序编排，进而把学生的阅读思考活动导向深入。
如何让学生学好文言文，我认为应把好四个关，即“读”“译”“赏”“用”，但怎样读，如何译，如何引导鉴赏和运用，需要提炼有效的方法。
本课教学设计运用“断句朗读”和“口译朗读”两种方法通读全文，突破传统“教师译，学生听”，“盲目读，收效微”的弊端，对训练学生语感，积累语言有积极的作用，同时省时省力，为学生所接受。“鞠躬尽瘁，死而后已”，是教材学习的重点，也是指导学生学习鉴赏的范例。
教学过程中不足的是临场点拔不够到位，鉴赏分析和知识点的落实尚不能自然有机的结合，教学的空间拓展不够。还有就是师生互动这个环节没有展开好，主要是学生没有积极的配合，这是失败的地方，以后在这方面自己要多下一些功夫。
成功之处，自己在授课的过程当中，还是能积极引导学生把握文章的主体内容和主题，以及本文的写作特色，对文章中的重点句子也都掌握。
10、高中语文《雨巷》教学反思
作为现代名诗，《雨巷》的梦幻一般的意境，难以言传的主题，舒缓有致的节奏，莫不给人留下深刻的印象。但问题也在这里，怎样让学生能够揣摩出那难以言说的主题，怎样让学生把握到那舒缓而有韵津的节奏?这就是上《雨巷》一课所要解决的中心问题，反过来说，倘若教师能把这三个问题给学生讲透了，以后的现代诗的赏析都可迎刃而解，但假如这三个问题没得到解决或解决得不好，就会给后来的诗歌赏析设下障碍。编者把这首诗作为诗歌单元的重点，其用意恐怕也在此。所以，我给《雨巷》的定位是：反复朗诵以体现诗歌的音乐美，营造情景以体现诗歌的意境美，鼓励创新以体现诗歌主题的多义性。
作为人教版必2的教材,主要是针对高一的学生.而该阶段的学生对现代诗歌的接触是比较少的，他们对于现代诗歌主题意境、节奏多方面的把握，都缺乏技巧和经验，可以说，在现代诗歌的赏析方面，他们几乎是一张白纸，而他们对现代诗歌的把握绝大多数都是依靠自己的一种直觉。所以作为教学活动的组织者和实施者，就要根据学生的实际情况，从“直觉”开始，慢慢引导并把他们推到鉴赏的“塔尖”，从而对现代诗歌作出精确的判定。
“爱好是学习的动力”。学生是课堂的主体，所以所有的教法必须以学生为中心，充分调动他们的学习爱好，使全班每一个人都参与到教学活动中来。所以，我设计的教法有三：
1、朗诵竞争法。由集体朗读到分组朗读，由分组朗读到个别朗诵，由个别朗诵到优秀朗诵。
2、意境创设优秀奖。把全班学生分为四个小组，每个小组仿造老师的营造意境的方法各设量一个诗节的艺术画面(MTV)，各小组完成后教师给设置得最好的一组的一定的奖励(可以是精神上的，也可以是小礼品).
3、主题推论法。把确定题的任务分派给学生，指导学生从书刊、杂志、网络等资源收集《雨巷》主题的相关资料，通过分析讨论得出自己的看法，并写成小论文，教师选择其中优秀的推荐到刊物上发表。总的说业就是激发学生的学习爱好，充分调动学生的积极性。
教学过程上主要设置了三个教学环节：
1、朗读竞赛环节。通过老师的精心指导和学生的自我感受，能正确地处理好停顿、轻、主音、语速等方面的基本知识，能使学生的朗诵水平达到一定要求。也为下一环节的意境分折打埋伏。
2、意境营造环节。让学生通过情感创设意境，再通过意境来反映情感，从而为引出主题作铺垫。
3、主题探寻法。抓住诗歌中的两个经典意象，让学生通过各种媒介去收集、归纳、整理资料。从而形成自己的观点。一是增强了学生的动手能力，培养自立、合作、探究的精神。二是培养学生的材料整合能力，提高学生的写作水平。
以上三个环节环环相扣、步步推进、严谨有序，有机统一。
《雨巷》这一课，充分体现了新课程自主，合作，探究的精神，培养了学生一定的朗诵能力、分析能力和写作能力，在教学过程中学生也积极参与，课堂气象，热烈而有序。但其中也有几处不很理想，比如在“朗诵”这一环节，还有几个学生希望上台表演，但因课堂时间所限，无法让她们一一展示;又如在“意境——情愿”的分折中，结尾应对二者的一一对应关系作一个高度的归纳，使之成为一条定理或法则，这样学生就更轻易接受。希望在以后的课中，考虑得更深入、更完面，对学生更有利我愿足点!