《寡人之于国也》 的优秀教案一等奖
1、《寡人之于国也》 的优秀教案一等奖
教学目标
1．了解《孟子》的有关知识；
2．归纳课内的文言文字、词、句知识；
3．理解文中体现的孟子的仁政思想；
4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重点
1．多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；
2．课文中五十步笑百步比喻的理解。
教学时数
2课时
教学过程
第一课时
一、整体感知
1．由《论语》导入 新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常孔孟并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）
3．教师范读课文（或播放朗诵录音）
（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。
（2）学生自由朗读课文。
（3）教师投影，正音：
根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。
4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意
讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子仁政思想的文章之一。论述了如何实行仁政以王道统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：
第一部分（第一段），写梁惠王为自己尽心于国，而民不加多提出疑问。
第二部分（孟子对曰至则无望民之多于邻国也），依据梁惠王有通过政治手段使民加多的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及战国时国君所有的统一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主张。
二、课文分析
1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。
2．学生齐读课文
诵读指导：
第1段第1句要把梁惠王自诩的口气读出来。末尾何也要读得稍重一些，疑问语气加强。
第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。
第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。
3．理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书）
4．学生对照板书，试背课文第1．2节
5．教师示范背诵第一节，指导背诵方法
点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。
三、布置作业
1．背诵课文第一、二两小节。
2．归纳文中的多义词的含义。
第二课时
一、归纳文言文字、词、句知识
1．检查背诵第一、二小节。
2．归纳文中重点字、词、句的相关知识。
教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及思考和练习的基础上补充。
（1）理解并掌握文中的重点实词
则 连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②转接，却。（人死，则曰：非我也，岁也。）
以 介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭 以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于而，以卫王宫
（7）应掌握的文言句式
指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。
①否定句宾语前置
末之有也
②介词结构后置
树之以桑 申之以孝悌之义 则无望民之多于邻国也
③判断句
是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧死无憾也
④固定格式
或百步而后止，或五十步而后止
（8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改）
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？
点拨：要注意一词多义食的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。涂是在路上的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：不是我的过错，是因为年岁不好。这种说法跟拿刀把人杀死，然后说不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？
二、分析理解
引导学生重点讨论以下问题：
（1）五十步笑百步的比喻说明了什么道理？
点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来送死呢？孟子以临阵脱逃为喻，或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
（2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治仁政的具体内容是什么呢？
先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。
（3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说王无罪岁，斯天下之民至焉？
引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有善端，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。
（4）指导学生背诵第3－5节。
三、品味鉴赏
引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。
点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：
①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，则无望民之多于邻国也，斯天下之民至焉，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用五十步笑百步比喻梁惠王所谓尽心于国不比邻国之政好多少。
③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的`排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈使民加多的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
（学生齐背第三节，体味文章的气势）
四、课堂总结
孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子仁的学说并把它发展。他提倡仁政的主要之点也为省刑罚，薄税敛，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出民为贵，社稷次之，君为轻的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想使民加多，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓养生丧死而无憾，进而谨痒序之教，申之以孝悌之义，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，黎民不饥不寒，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里无憾地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。
五、课后作业
1．背诵全文
2．完成随堂练习
2、《寡人之于国也》 的优秀教案一等奖
教学目标 ：
知识目标：熟读课文的基础上背诵课文。
能力目标：能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
情感目标：学习了解孟子的仁政思想。
教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教学方法：层层分析，指导背诵。
教学课时：安排3课时
第 一 课 时
教学要点：简介孟子及孟子思想，熟读课文。
教学过程：
一、导语
孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
二、孟子生平及孟子思想简介
学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。
三、熟读课文
1.第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
2.学生各自朗读课文。
3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。
4.根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
(1)弃甲曳( )兵 (2)涂( )有饿piǎo ( )
(3)鸡豚( )狗彘( )之畜( )
(4)数( )罟( )不入wū ( )池
(5)无( )失其时 (6)谨庠( )序之教
(7)颁( )白者不负戴于道路矣 (8)申之以孝tì( )之义
答案：
(1)yè(2)涂tú通假字，同“途” 莩 (3)tún zhì xù (4)cù gǔ洿(5)无wú通假字，同“毋”(6) xiáng(7)颁 bān通假字，同“斑”(8)悌
5.学生各自朗读课文。了解文意。
四、布置作业
熟读课文并背诵课文。
第 二 课 时
教学要点：理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。
教学过程：
一、检查学生熟读课文情况
二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示
提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的?
明确：“民不加多。”
提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么?
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。”
提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何?
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“
提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问?
明确：(学生合上课文回答)“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
教师反读本段，学生朗读并背诵。
教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的?
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?
明确：孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。
教师范读本段，学生朗读、背诵。问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。
提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?
明确：;两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”?
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?
要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅......颁白者不负戴于道路矣。”
其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
提问：有了合理的`措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
明确：“狗彘食人食而不知检......斯天下之民至焉。” 这一段是从反面证明使民加多应有的态度。
提问：这一段用什么方法进行说理?
狗彘食人食 涂有饿莩归罪于年成不好
明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器
三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵
1.结构严谨 ：民不加多的疑问;民不加多的原因;民加多的措施
2.善用比喻(学生可背诵局部何比喻有关的部分)
3.气势充沛(学生背诵排比句式)
学生齐读(齐背)课文。
四、布置作业
熟读课文。做练习三。
第 三 课 时
教学要点：总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。
教学过程：
一、检查学生背诵课文。
二、分类归纳总结文言知识
1.词类活用
找出下列加点词和例句用法相同的一项。
例：今媪尊长安君之位
(1)树之以桑 (2)可以衣帛 (3)然而不王者
(4)王无罪岁 (5)既来之，则安之
2.句式
找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。
(1)或……或……(2)直……耳，是……也(3)是何异于……(4)未之有也
3.翻译句子。
(1)或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。
(2)直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?
(4)未之有也 不曾有的事情。(宾语前置句)
三、一词多义(结合完成练习二)
1.数
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
3.发
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
5.胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
三、布置作业
1.预习下一课。
2.写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。
板书设计
寡人之于国也
惠王疑问：民不加多，何也?
孟子设喻 ：以五十步笑百步，何如(设圈套)
揭示原因：本质一样——无望民之多于邻国
孟子主张： 行王道——措施、态度、结果 (对比)
民不加多的疑问——民不加多的原因——民加多的措施
寡人之于国也
3、《寡人之于国也》 的优秀教案一等奖
【教学目标】
1、知识教育目标：
⑴ 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
⑵ 了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
2、能力训练目标：
⑴ 学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
⑵ 提高掌握古汉语常识的能力。
3、德育渗透目标：
⑴ 理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
⑵ 对孟子仁政的具体内容进行探讨。
【重点、难点、疑点及解决办法】
1、重点：
学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2、难点：
对孟子仁政内容的理解。
3、解决办法：
⑴ 对课文第三部分阐述实行王道的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子仁政内容的具体化。
⑵ 对孟子及《孟子》一书的了解。
【课时安排】
2课时。
【学生活动的设计】
1、课前预习：
⑴ 熟读课文。
⑵ 借助字典，正确译文。
⑶ 归纳文意，记下学习的难点。
2、课内采用专题讨论的方法。
【教学步骤】
第一课时
〖明确目标
1、疏通课文，把握文章的主旨及结构。
2、了解作者，作品及相关知识。
〖教学过程
一、整体感知
1、解题：
本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是仁义。主张行仁政，强调民贵君轻，重视民心的向背。主张制民之产(使农民有规定数目的田可耕)，但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出性善论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的.论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。
2、文章的主旨及特色：
本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有行王道、施仁政才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出五亩之宅、百亩之田的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子保民而王的积极思想。
全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕保民而王的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠无望民之多于邻国。第三、四段正面论述行仁政的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出王无罪岁，斯天下之民至焉的结论。显示了孟子的辩才。
全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。
3、本文学习的知识点：
⑴ 掌握本文的通假字：直。只;无毋，颁斑;涂途
⑵ 正确分辨古今异义词，如寡人河请走或嘶。
⑶ 准确使用一词多义的词。如：于、王，以食之。
⑷ 注意词类活用的词。鼓、树、衣、谨、王。
二、重点、难点的孝习与目标完成过程
1、预习课文：
⑴ 借助字典，通读，通译课文。
⑵ 标出课文结构层次，归纳文意。
2、导入新课：
⑴ 学生复述课文。
⑵ 用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路：
① 孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国之收并无本质区别的?
孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?曰：不可，直不百步耳.是亦走也。曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。
② 孟子认为只有实行仁政，才能以王道统一天下。他的仁政的具体内容是什么?
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
③ 孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?
3、介绍作者、作品。
4、文章梳理问答：
⑴ 本文中心内容是什么?
参考答案：本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕民不加多的问题展开讨论，阐述了孟子仁政的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。
⑵ 试概括本文的结构：
参考答案：
全文共分三部分：
第一部分(第1段)梁惠王察邻国之政，无如寡人之用心者但邻国之民不加少，寡人之民不加多。据此提出疑问。
第二部分(孟子对曰至则无望民之多于邻国也)孟子用设喻的方法，分析民不加多的原因。
第三部分(第3段～5段)阐述了孟子仁政的具体内容──使民加多的根本措施。
三、总结、扩展
综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，则无望民之多于邻国也斯天下之民至焉，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。
第二课时
〖明确目标
1、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2、对孟子仁政内容的理解。
3、分类整理古汉语常识。
〖教学过程
一、整体感知
孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己仁政的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。
对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。
二、重点、难点的学习与目标完成过程
1、出题讨论式：
讨论题：
⑴ 为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴?
参考答案：
孟子善用比喻说理的善用重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所尽心于国不比邻国之政好多少;用刺人而杀之归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了王道之始的道理。孟子以不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用不可胜也的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。
⑵ 对孟子仁政内容应如何理解?
参考答案：
集中在文章的第三部分，即第3～5自然段。这里阐述了孟子实行王道的七种措施，是孟子仁政的具体内容。
① 不违农时，谷不可胜食也。
② 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
③ 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④ 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤ 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥ 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦ 谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
总之，孟子以为解决民不加多的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。
2、以训练式，完成分类归纳古汉语现象：
⑴ 通假字：
直不百步耳(直，通只，不过。句意是：只是没有跑百步罢了。)
则无望民之多于邻国也(无，通毋不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。)
颁白者不负戴于道路矣(颁，通斑。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。)
涂有饿莩(涂，同途，道路。句意是：路上有饿死的人。)
⑵ 古今异义词：
寡人之于国也(寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。)
河内凶(河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。)
请以战喻(请，请允许我。今常用于对方请坐，让对方坐下;请指导让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。)
七十者可以食肉矣(可以，可是可以，以是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。)
弃甲曳兵而走(走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。)
或百步而后上(或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。)
斯天下之民至焉(斯，则，那么。今常用于代词，当这此讲，如斯文等。)
⑶ 一词多义：
于：
则无望民之多于邻国也(比，介词)
寡人之于国(对，介词)
颁白者不负戴于道路(在，介词)
王:
然而不王者(为王，动词，读 wàng)
梁惠王曰(君王，名词，读 wáng)
以:
请以战喻(让，介词)
可以无饥矣(凭借，介词)
以时入山林(按，介词)
申之以孝悌之义(把，介词)
食:
狗彘食人(吃，动词)食而不知检(食物，名词)
之:
填然鼓之(没有意义的衬字)
王道之始也(取消句子独立性，助词)
五亩之宅(的，助词。)
中之以孝悌之义(代词，代百姓。)
⑷ 词类活用：
填然鼓之(鼓，名词带宾语之作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。)
树之以桑(树，名词带宾语之，作动词。种植。句意是：〈在住宅场地上〉种上桑树。)
五十者可以衣帛矣(衣，名词带宾语帛作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。)
谨庠序之教(谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。)
然而不王者(王，名词受副词不的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。)
⑸ 古汉语句式：
判断句：
非我也，岁也。(也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。)
倒装句：
未之有也(否定句，宾语前置，应未有之也。句意是，没有听说过这种情况。)
省略句：
可以无饥矣。(以后省略宾语之。句意是，可以凭借它没有饥饿了。)
四、总结、扩展
文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。判断文言实词在具体语境中的含义应做到以下几点：
1、牢记实词的基本义、引申义、比喻义及课文中例句及文言词法句法。
2、从字形、字音入手推求字义。
3、利用文言句法特点判断词义。
4、利用词的构成方式判断词义。
5、从具体语境出发，顾及上下文去判断词义。
理解孟子所说的：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。的意思。(选自《孟子·尽心下》)得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见民为贵的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。
五、布置作业
1、背诵全文
2、辨析下列多义词的不同意思(附答案)
数:
⑴ 愿令得补黑衣之数(数目)
⑵ 数口之家，可以无饥矣(几，若干)
⑶ 扶苏以数谏故，上使外将兵(读 shuò，屡次)
⑷ 数罟不入洿池(读 cù，密)
发:
⑴ 百发百中(发射)
⑵ 发闾左滴戍渔阳九百人(派遣)
⑶ 涂有饿殍而不知发(打开)
⑷ 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(花开)
直:
⑴ 中通外直，不蔓不枝(不弯曲)
⑵ 直不百步耳，是亦走也(仅)
⑶ 系向牛头充炭直(价值)
兵:
⑴ 非我也，兵也(兵器)
⑵ 穷兵黩武(战争)
⑶ 必以长安君为质，兵乃出(军队)
⑷ 草木皆兵(兵士)
胜：
⑴ 驴不胜怒，蹄之(能承受)
⑵ 不违农时，谷不可胜食也(尽)
⑶ 此所谓战胜于朝廷(胜利)
⑷ 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)
⑸ 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(优美的)
3、给下列句式附上例句，并译成现代汉语：
或或：
或百步而后止，或五十步而后止。──有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
直耳，是也：
直不百步耳，是亦走也。──只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。
是何异于：
是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?──这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同。
【板书设计】
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
孟子答疑：
1、分析民不加多的原因
2、使民加多的措施
结论──保民而王
4、《寡人之于国也》 的优秀教案一等奖
【教学目的】
1、了解孟子“仁政”的具体内容，思想基础及其历史进步性。
2、了解孟子答问过程，论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
3、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。
4、在综合理解的基础上背诵全文。
【教学重难点】
1、孟子的“仁政”思想。
2、孟子的论辩艺术。
3、通假字：颁—斑、无—毋、涂—途。
4、一词多义：之、王、时、食、数。
5、固定格式：直……耳、是……也、或……或……、……何如。
【教学设想】
1、层层分析，指导背诵。
2、插入文学常识，帮助学生理解课文。
3、比较孔、孟思想，可展开讨论。
【教学时数】
2课时。
【教学步骤】
一、导入新课
有这么一个故事：
某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢?原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。
那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢?
对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?
(学生答：孟子。“故天将降大任于斯人也……增益其所不能。”)
好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。
二、关于孟子和《孟子》
孟子，名轲(前372～前289)，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的.嫡传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”。
更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。例如：他否定绝对平均主义思想，主张社会分工;主张仁政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想;他还提出性善论，“人之初，性本善”，等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。
三、朗读课文
1、重申要求：正确、流利、有感情。
2、选择方式：
⑴ 齐读。(了解学生整体学习情绪和朗读水平。)
⑵ 个别读。(深入解决具体的字音和句读问题。)
⑶ 范读。(对学生朗读出现的问题通过示范解决。)
⑷ 分角色读。(提高学生朗读的兴趣。)
四、课文分析
1、找出文中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。
⑴ 寡人之民不加多，何也? (1段)
⑵ 则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)
⑶ 斯天下之民至焉。(5、6、7段)
⑷ 概括各部分的内容。
2、诵读第1段。
思考：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他作了哪些呢?
提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
思考：梁惠王这么做，结果如何呢?
提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?
提示：于国尽心，而民不加多。
可见梁惠王还是想励精图治的，所以他“卑礼厚币以招贤者”(《史记·魏世家》)，于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。
重点词语理解：之、焉、凶、加。
3、诵读第2、3、4段。
问：孟子为什么要“以战喻”?
答：以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。
问：孟子是怎样“以战喻”的?
答：“五十步笑百步”。
问：在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在?
答：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。
重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、无。
固定格式：或……或……、直……耳、是……也。
4、指导学生背诵第一、二部分。
(第一课时完。)
五、检查第一、二段的背诵
注意背诵技巧。
六、分析课文第三部分
1、诵读第5段：
措施 效果
， 不可胜食也。 养生
， 不可胜食也。 丧死──→王道之始
， 不可胜用也。 无憾
本段层次：①②③／④／⑤
重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始
词类活用：“丧死”──为动用法。
2、诵读第6段：
措施 效果
五亩之宅，树之以桑────五十者衣帛
鸡豚狗彘之畜，无失其时────七十着食肉
──→王道之成
百亩之田，勿夺其时────数口之家，可以无饥
谨庠序之教，申之以孝悌之义────黎民不饥不寒
重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王
词类活用：“衣”、“王”──名词作动词
特殊句式：“未之有也”──宾语前置
3、诵读到7段：
思考：梁惠王为什么不得王也?
狗彘食人食 诸侯贵族
对比
涂有饿莩 下层百姓
社会极端不平等，国家治理得不好。
问：文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢?
答：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。 是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也 ?”
把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。“王无罪岁，则天下之民至焉。”
重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯。
七、总结孟子的仁政思想
1、合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。
2、教养百姓，使民心归顺。
3、害民的并非荒年，而是虐政。
4、统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。
八、写作特点
1、结构严谨。
2、善用比喻。
3、气势充沛。
九、完成练习，巩固所学知识
【板书】
第一课时
寡人之于国也
《孟子》
1、寡人之民不加多，何也?(1段)
2、则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)
3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)
第二课时
寡人之于国也
《孟子》
措施 效果
， 不可胜食也。 养生
， 不可胜食也。 丧死──→王道之始
， 不可胜用也。 无憾
措施 效果
五亩之宅，树之以桑────五十者衣帛
鸡豚狗彘之畜，无失其时────七十着食肉
──→王道之成
百亩之田，勿夺其时────数口之家，可以无饥
谨庠序之教，申之以孝悌之义────黎民不饥不寒
5、《寡人之于国也》 的优秀教案一等奖
【基本设想】
这篇课文是《孟子》第三章，主要阐述儒家的王道思想。其中，不违农时一段论王道之始，五亩之宅一段论王道之成，这是本章的核心。把握这个核心，就可以看出全文的理路：开始，梁惠王自称尽心于国，问邻国之民不归顺之故，孟子设喻作答，暗示对方要放弃战争政策，自反修政;然后因势利导，从正面提出王道的主张，要在制民之产;最后以王无罪岁，斯天下之民至焉照应开头──不罪岁，则当行王道;王道行，而天下之民至矣。这个理路应当让学生知道，因为它显示了这篇谈话记录形式上的特点，有助记诵。
讲内容，只能点到为止。所谓五亩之宅百亩之田，其实是指西周初期的井田制度而言;而在孟子那个时代，兼并土地之风愈演愈烈，要想恢复井田制度绝难办到。这个问题不容易说清，说多了就不是学文言而是学历史了。其次，课文末段对残民之君的揭露，也是孟子王道思想的一个组成部分，但只需点出来，认真地诵读，能由文入情也就够了。
中学生学文言是一个点滴积累的过程，字、词、句、段、篇无不有待积累，有积累而后有比较、有感悟，而把这一切统一起来的便是诵读。因此，教文言当以诵读指导为主线来贯穿全部教学活动，讲什么要视诵读的需要而定，不必面面俱到，更不宜抓住一点大加发挥，以保证学生有充足的诵读时间，从而达到当堂成诵或基本成诵。这样教才是既见树又见林，不至于把课文讲得支离破碎，也可使学生学得有兴味，愿意多读，以读为乐。
还要把课堂上学文言的气氛搞得浓浓的，教师疏通文义及学生答问都无妨夹带一些文言语汇。
这篇课文语言浅显生动而流转自如，十分宜于诵读。全文共359字，用中速读一遍仅需3分钟，读10至12遍(含教师范读和检查)加上诵读中的间歇，约需45分钟;如用两节课教读，尚余45分钟，用于疏通文义及师生问答可算宽裕。
【教学过程】
一、解题无须说，重要的是导入
教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习兴趣的'作用。当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：
1、教师口述：取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。问：这个意思孟子是怎样表述的?(开头两句)好在哪里?
(自由作答。)
提示：读孟子文章要注意语言的气势。
2、故君子有不战，战必胜矣中的君子指什么人?
能行仁政的诸侯国君。
补充问：人不知而不愠，不亦君子乎君子于役，不知其期中的君子各指什么人?
有修养的人──丈夫。
提示：学文言要注意词的多义性，要据语境判断词的意义。
3、试用孟子话说明君子战必胜的原因。
得道多助，多助是得人和的表现。
提示：道，就是新课文里说的王道，能行王道，是谓得道。
过渡问：根据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的王道乐土的。
五十者七十者数口之家颁白者四句。
哪句话跟多助之至，天下顺之的意思相同?
斯天下之民至焉。
二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读;后齐读
三、教师范读全文并略作解说，重在掌握文章理路
1、画示意图(标明秦、魏、齐的相邻位置;指出河内、河东所在)，并简介谈话背景：
魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁;东败于齐，太子虏，上将死，国以空虚，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王35年(前335)。本章记梁惠王问民不加多之故，正是此意。
2、分层示范诵读并作解说：
第一层：
⑴ 凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。
⑵ 移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。
⑶ 大意是，惠王问民不加多之故。
第二层：
⑴ 鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架;右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。
⑵ 大意是，孟子以五十步笑百步为喻，含蓄作答。
第三层：
⑴ 数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。
⑵ 是使民──是，有如此则之义，这样(就)使人民
⑶ 大意是，论王道之始，即使民养生丧死无憾。
第四层：
⑴ 无失其时与无夺其时──失字轻，寓提醒义;夺字重，寓国君无以劳役苦民之义。
⑵ 大意是，论王道之成，先制民之产(五亩之宅、百亩之田)而后行教化。
第五层：
⑴ 发──本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。
⑵ 检──今语检点，亦有约束义。
⑶ 斯──虚词有通用之法，这里通则。
⑷ 大意是，保民才能使民归顺。
3、解说全文理路(见本文开头)，要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。
4、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。
四、学生分层练习背诵全文
(下面只写出指导诵读的要点，过程及练习方式从略。)
第一层：
1、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。
向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口。
2、河东凶亦然一句是省文，试用文言作完整的表述。
河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东。
3、无如者意思是没有像的人，能否换一种表达方式?
其君皆不及寡人之用心。
4、试品味首句，说说惠王有无抱怨意。
从焉耳矣的叠用可见有抱怨劳而无功之意：劳者，移民、移粟也;无功者，邻国之民不至。
5、再品味末句，说说何也能否改成何哉或何故。
何哉，问中兼叹，多用于设问;何故，一般询问语气;只有用何也才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。
第二层：
1、孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知：某次考试，甲生得50分，乙生得30分，以50分得30分，则何如? 请用文言作答。
不可，直不30分耳，是亦不及格也。
2、此问照应上文哪一句?
无如寡人之用心者。
妙在哪里?
惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水平上。
3、试代孟子作答：王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至;移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益?跟原文比较后，说说比喻作答的好处。
从容，含蓄，让对方反躬自省。
第三层：
1、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水平。
温饱。
2、为什么说这是王道之始?
王道以得民心为本，温饱可以使民养生丧死无憾，则得民心矣。
3、本层连用五个也字，拟删去前四个，改用，则这种句式，如不违农时，则谷不可胜食，好不好?
不好，用也才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。
第四层：
解释：五亩之宅百亩之田，系指井田制而言。井田者，田区划分如井字形之谓也。古法：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。
1、问：王道体制下有哪两件大事?是按怎样的顺序写的?
⑴ 农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产;
⑵ 教化，先说设校，后说教学内容。
2、孟子在描写王道乐土时全用矣字作结，表现了怎样的意味?
赞叹;将理想图景说得如在眼前。
3、本层煞尾如用王道之成也替代然而不王者，未之有也，效果如何?
失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。
第五层：
1、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。
一揭，语气严厉;二批，措辞尖刻;三劝勉，语调温和。
2、本层是怎样照应开头的?
罪岁照应河内凶河东凶;斯天下之民至焉照应寡人之民不加多。
3、结句是否有省略?
不罪岁，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提;完整的表述应是王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉
五、检查背诵──连贯背诵全文
六、内容点拨
(见基本设想第二段)。
七、布置作业
1、背诵全文(同学互查);
2、预习新课。
6、寡人之于国也教学反思
文言文教学一直是我的一大困惑,从应试角度出发,似乎应注重文言字词,而这样的课会显得较枯燥.而对学生而言,文言是一个点滴积累的过程,字、词、句、段、篇无不有待积累，有积累而后有比较、有感悟，而把这一切统一起来的方法便是诵读。
《寡人之于国也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，语法简单，学生很容易读懂。因此，我把诵读指导作为主线，采用思想串字词的模式，在串讲中突出重点字、词句，并保证学生有充足的诵读时间，从而达到基本成诵。最后通过作业的设计，让学生带着问题思考，为第二课堂的内容做准备。
在这堂课中，有一些闪光点：
1、课堂思路清晰，过渡衔接自然，重点突出，既让学生把握文章的思想内容，又让学生在此过程中掌握了重点实词虚词的意义用法及特殊句式的特点。
2、诵读指导详细，学生朗读文章的气氛较浓厚，并通过阅读引导学生贴近文本中人物的情感思想。
3、作业设计巧妙，既让学生有思考的空间，又让学生对文言句式有较深的感悟。
当然，在这堂课中还是存在一些问题：
1、导语有其可取之处，但所用时间过长。
2、如果学生事先没有充分地预习课文，那么这节课将难以进行。
3、内容安排较多，时间比较紧凑。
教学的方向：
一、让学生明确学习目标。
学习目标是学生学习一篇文章的方向，明确目标让学生有的放矢。学习《寡人之于国也》先要掌握文中重要文言实词、虚词的意义和用法，归纳文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主张和具体措施。再次是学习孟子善用比喻说理的论辩方法。
二、本课教学力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。
1、本文诗篇文言文，文言文重在朗读和背诵。同学们在课前就已经反复朗读几近成诵，课堂上仍应该加强学生的诵读能力的培养。教师应指导学生把我语言的节奏和文言语言特点以及文言语气词的语气。如，“然而不王者，未之有也”一句，学生很容易读成“然而/不王者，未之有也”而这里的“然而”并非现代汉语中的一个转折连词，而是“这样却”的意思，它是两个词。又如，第五段每句末几乎都用一“也”子，而第六段则几乎是“矣”字，此两者语气不同，表达的情感内容也不同。这就需要学生在反复朗读中认真体会。
2、学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是(或很少是)由教师传递、告知的.，而是由主体通过探究发现的。在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学习过程的真正主人。具体教学中让学生对照注释、借助工具书阅读课文，理清作品线索，从整体上把握课文主要内容，调动学生的自主学习的主动性和积极性。
3、利用了研究性学习的方式，重视对学生信息搜集和筛选能力的培养。教学中通过组织学生课外的分组、结合话题指导材料查找、搜集、筛选，对于改变学生原来被动的接受和教师教什么我听什么的学习方式会起到较好的促进作用。
4、强调师生互动和生生互动，改变教师原来单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生小组的合作、探究和竞争，变知识的接受为生成。让学生自主阅读，发现问题，互相讨论、探究，充分调动学生的课堂主动参与意识。同时，利用现代媒体，利用网络，利用发放的资料，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门。我觉得，这对于古文学习方式的改变是一个很好的尝试。
5、将渗透古文化的精髓，培养学生的人文素养作为教学的主要目标。教学中，原本深奥的人生哲理，遥远的古文常识和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的论辩方法，通过研究学习的形式，通过互相间的探讨，通过阅读他人的解读，化为简单的切合学生实际生活的话题，得到了落实，符合了新课程标准的要求，提高了学生学习古文的兴趣。
6、在本节课的教学中，注意了学生学习方式的多样化。例如，对文本内容的感知，要求学生通过自学来完成，对文本内容的理解，采用合作、探究式的学习方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中学习。如小组解析疑难语句，对孟子的王道思想的深入理解。引导学生走进课文，联系历史和现实，结论虽不一定准确、全面。但在思考、合作、探究的过程中，学生的个性得到了张扬，思维得到了较好的发展。
这节课，我觉得自己还有很多不足值得改进：
1、学生的课外预习如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生的学习大多还是停留在传统的接受型上，习惯很顽固。
2、学生课外阅读、搜集相关材料不够，今后应多指导学生进行课外阅读，既可以培养学生阅读的兴趣，又可以扩大学生的知识面。
3、课堂上还有部分学生没有积极地参与进来。今后应着重思考如何才能调动所有学生课堂参与的积极性和主动性。
7、《牧场之国》优秀教学反思
《牧场之国》是一首意境优美的散文诗。课文所描写的是被称为水之国、花之国、牧场之国的荷兰的田园风光，字里行间洋溢着宁静悠闲的情趣和意境，让人不觉为之动容。
教学这篇文章，意图是引领学生感受荷兰和谐、优美、宁静、悠闲的田园风光图，感受作者热爱大自然的情怀。
首先我激情导入，接着让学生介绍收集到有关荷兰的资料，使小学生对美丽的荷兰有了一个整体的认识。激发学生学习的内在需求，然后揭示课题。在检查完学生的预习情况后，整体感知课文内容，说说荷兰给你留下的整体印象是什么?用简短的词语概括出来，并板书到黑板上，学生的热情被调动起来，踊跃发言。一会课文的主要内容在学生的板书下，完全出现在黑板上，荷兰的美景尽现在学生眼前，激发了他们自主阅读的兴趣。接下来进入质疑解疑环节。
学生围绕“为什么称荷兰为牧场之国?从那些语句体现出来的?”展开交流讨论。紧紧围绕“这才是真正的荷兰”入手，让学生理解牧场是所有动物的自由王国，它们才是这个王国真正的主人以及在荷兰动物与环境与人和谐的统一。最后归结到课文最后小节“这就是真正的荷兰”。紧扣田园选画面，渗透一些写法的指导。一路走下来，课堂很顺畅，条理很清晰，层次也很分明。在教学过程中把握了文章重点，体现朗读的训练，让学生在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感熏陶。
8、《牧场之国》优秀教学反思
在教学第22课《牧场之国》时，课堂上我激励性的评价可谓热情洋溢。当学生结结巴巴读完课文时，我随即表扬：“你读的真好！”课后我回忆当时的情景，他读得真的好吗？到底好在哪？
课文读完后，我又问学生：“你们喜欢哪一部分？”“我喜欢夏天，因为夏天可以到河里游泳。”我听后满意地说：“你真聪明，还会游泳！”这个小男孩的聪明之处到底在哪儿？会游泳就是聪明吗？
从以上教学片断可以看出，我的这些评价语缺乏针对性、准确性，就像个大帽子，扣在谁的头上都行。像第一个学生，他结结巴巴才读完这篇课文，教师还表扬“读得真好”，这样的评价显然是不恰当的。这个孩子克服困难，认真读书的精神才是真正值得表扬的。再看第二个学生，教师的评价是“你真聪明，还会游泳！”其实，这个学生的聪明之处在于他不仅说出了自己喜欢的部分，还道出了喜欢的理由，教师应及时指出：“你真是个聪明的孩子，不但说出了自己最喜欢的部分，还告诉大家你喜欢的理由，让我们听得更明白了。”这样有针对性地评价才是真正着眼于孩子的，这样以“润物细无声”的方式暗示、点拨其余孩子可以效仿那个孩子的说话的方式。可在原案例，由于教师没有准确、客观地指出学生的长处及存在的问题，学生也就错失了一次“扬长避短”的机会。教师只是在课堂上例行公事般地把事先制成的“高帽子”随意地抛给孩子，这是不负责任的。
9、《牧场之国》优秀教学反思
荷兰是水之国，花之国，也是牧场之国。荷兰是一个另人神往的美丽国度，课文作者用华丽优美的语句描述着荷兰的美丽。
阅读教学的第一要素是“读”。读，是一种自主学习、合作学习自我提高的过程，通过指导小学生进行理解性阅读、积累性阅读、有体验地读、传情达意地读、有兴趣地读等，来培养学生的语文素养。
理解是阅读的核心，就像大树之根所吸收的水份养料，通过“主茎”或“树干”，才能送到分枝、杈丫，使之长叶、开花、结果。一篇文章，要读通、读顺、读懂、理解字词句的意思，理解语言表达的技巧，理解布局谋篇的.妙处。新课标明确指出：“阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏、评价的能力”。而这种“感受、理解、欣赏、评价的能力”只有通过深入的阅读体验才能获得。有体验地读，就是指导小学生在阅读时能咀嚼语言文字的“滋味”，体验语言文字的情感。有体验地读，就是引向自“悟”，发展个性，注重整体感知。“传情达意”地读，要指导小学生流入作品，驰骋想象，与作者产生共鸣。
本节课我力求指导学生用自己喜欢的方式读，引导学生传情达意地深读课文，沉浸其中，透过语言文字，与作者进行心灵对话，把握文章主旨，感悟做人之道，领悟语言文字表情达意的文字技巧和表现方法；或高声读，通过高声诵读传达出作品的内在情感和蕴意。从读中慢慢感受动物们在牧场上自由生活的场景，只要学生能从字里行间感受到牧场的和谐宁静，体会绵羊猪群骏马的悠然自得，那么这篇略读课文所要传递的感情就已经渗透进学生的脑海之中了。在读的过程中引导学生结合语句想象画面，升华感受。在各种方式的朗读之后，全班交流自己最喜欢的部分，说说吸引你的理由，最后将自己的感受融入到朗读中，反复读—悟—读，最后达到学习目标。