:没头脑和不高兴读后感
1、:没头脑和不高兴读后感
老师给我们发一本书，名字叫《没头脑和不高兴》。当然“没头脑”可不是他没有脑子，而是他非常粗心大意。有一次，“没头脑”正在找笔，到了最后，却发现笔在自己手里。“不高兴”是每天都是不高兴。书里还讲了“小小小”和“大大大”，名字好玩吧！其实“小小小”是从小人国来的，“大大大”是从大人国来的。因为“小小小”要去一个小岛旅行，却被巨浪吹到一个大船上，就这样“大大大”“小小小”认识了。“小小小”因为太小把小老鼠当做一只巨大的'老鼠，小老鼠啃了一个小洞把一条大船沉下去了。“小小小”用智慧久救了他们。
这让我懂得了，大的有用，小的也有用，做事情要动脑筋。
2、只有一个地球读后感:读《只有一个地球》有感
当我读完《只有一个地球》这篇文章时，我的心犹如大海般不能平静，幼小的心灵里油然而生出一个想法：保护地球吧！那是我们的家啊！
这篇文章向我们说明了地球，这个人类的母亲，这个生命的摇篮是多么的美丽，同时又是多么的容易破碎。地球的各种自然资源是有限的，而人类却不加节制的开采，必将加速地球上各种资源的'枯竭。地球经过人类的破坏现在已经是千疮百孔了。甚至已经奄奄一息了……
在实际生活中，我们是多么不爱惜地球资源。就拿我作比方：在平时我总是开了灯不关，而且，有一次我自己一个人在家。上厕所时我开了灯，上完厕所后我没关灯。之后我开电脑写作文，突然电话“零零零”地响起来，妈妈叫我去帮她买一样东西，我匆匆忙忙地就忘了关灯和关电脑。谁知一去就是一小时，等我回来已经浪费了很多电了！
另外，据那些环保科学家研究表明：现在地球上沙漠化面积已经达到了36000平方公里，约占地球表面积的1／4。
我读了《只有一个地球》这篇文章使我觉得地球妈妈是多么的美好，是多么的可爱。因为，课文里有说：“距离地球40亿公里内的宇宙没有适合我们居住的第二个星球。”这就意味着我们不能指望破坏地球妈妈后，再移居到别的星球上去。
我就借这篇文章号召大家：行动起来吧！保护这个已经被折磨得奄奄一息的地球妈妈吧！难道你们忍心看到地球妈妈一天天得被破坏吗？你们一天一天得破坏她，不就等于把自己房子的砖一块一块得拆下来吗？行动起来保护环境吧！
3、只有一个地球读后感:读《只有一个地球》有感
20xx年9月27日那天，我们在老师的带领下读了一篇文章，这篇文章的题目是《只有一个地球》。
这篇文章大体是这样写的：它先讲了地球的渺小，然后又讲地球的资源有限，接着告诉我们如果地球被毁坏了，我们别无去处，最后呼吁我们一起来保护地球。
读了这篇文章，我的感触颇深：是呀！我们人类的确正在浪费资源。难道不是吗？目前，每家每户正在大量浪费国家所有的水，刷牙时任水流淌，洗澡涂肥皂时不关闭淋浴喷头，用过多的水冲洗汽车，这不是浪费地球上的水资源是浪费什么？现在的餐馆很多都是使用一次性筷子，用完了就扔掉。这还不算，更有甚者不珍惜纸张，写错一个字就扔进垃圾堆。这样下来特别浪费纸张。要知道，那些纸不扔掉是可以当草稿纸用的呀！试想想，如果我们都把写错字而撕掉的纸张当草稿纸用，那一年会少砍多少树木呀！日本的课本都是把用过的书保留下来给下一届学生用，而我们国家呢？学生用完书就拿回家了，都没留下来给下一届的学生用！如果像日本那样，我们国家一年可以节约多少纸张呀！像前面的例子那样，不是浪费地球的森林资源吗？
朋友们，让我们行动起来吧，一起来保护我们地球的资源，保护我们赖以生存的环境！让我们的地球妈妈能够永远保持着美丽的外表！
4、教师读后感:《瓦尔登湖》读后感千字
第一次看到“瓦尔登湖”这四个字，大概是在“最难看下去的书”的排行榜里显眼的榜首处。再加之周围许多人说过这是本催眠神书，我就一直将它束之高阁，从不过问，直到有一夜真的失眠了，去书房翻出这本书，才真正认识了它。
梭罗并非隐士，而瓦尔登也并不安静。
恰恰和一般认知相反，它充满声音和趣味。梭罗并没有住在深山老林里，他亲手搭建的小木屋离市区仅1。6公里；而他这十几平米的小屋，也曾举办过25个人的聚会，并非与俗世远隔。而即便在肃杀的冬日里，小屋也不乏拜访者，钱宁便是其中一员。他与梭罗就着潋滟湖光谈笑风生，木屋里热闹得如同普通猎户农家。意料之外的是，梭罗的木屋没有锁，也没有门栓，可以说是开放性的。路过的农夫，猎人和动物都可以进去做客。每当散步归来，梭罗也会时而扮演一把福尔摩斯，根据烟头、脚印之类的蛛丝马迹推断“到访者”的身份，也是别有一番趣味了。
而与之形成鲜明对比的，无非是困在现代化钢铁牢笼里的金丝雀一样的人。曾有人言“生活除了眼前的苟且，还有诗和远方”，坦率地说，我并不认同。且不论其中语法问题，从先后顺序便可发现其荒谬。若无为了生活的打拼，何来资本去追求诗和远方，恐怕要早早的饿死在半路，成为指路的一缕幽魂。
那么就不能追求了吗？当然可以，只是不能以梭罗和《瓦尔登湖》为范本，而是要探寻自己独一无二的路。走出牢笼，先从内心走出。《瓦尔登湖》其实是一本私人化的书，其中大部分内容都是从他的日记中摘出的。它是一本为自己而写的书，其次才是为别人。梭罗曾在《瓦尔登湖》中说：“我希望这个世界的人，越不相同越好。”
可是如何才能寻找到自己的“瓦尔登湖”呢？并非是盲目离职放弃生计，而是审视内心。将所有能将碎片化阅读的杂物置于一边，静下来思考，此刻自己最缺失的是什么，最需要的是什么。是敢于说出自己独特想法的勇气，是守住自我不为大流所动摇的坚定，还是抛却杂念专心于一物的洒脱。可能性不计其数，但唯有自己才最了解自己。
再三品读《瓦尔登湖》，能经历一次又一次震撼，读过之后，就像经历了一个被洗脑的过程，而从书中脱离，自己冷静下来反思，又会收获别样体悟。城市中的钢铁囚笼并不可怕，也不会成为走出俗世走向超脱与自由的阻碍。如果方法正确，囚笼将化为阶梯，助有心者去往所向之处。
《瓦尔登湖》不是一个具有自我构建精神的人要去盲从的幻境。大自然内蕴着终极真理、每一种自然现象都是某种精神的象征，而人凭借直觉就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追寻所向所往，这可能不是一个轻松的过程，但也是发掘自己的追求和生命体验的无限乐趣所在。
出隅，出利欲，方能出心。然后得本心。
5、教师读后感:《瓦尔登湖》读后感千字
寻找宁静——读《瓦尔登湖》有感
那两年，时光像一条清澈的溪流在他的生命里留下深深的印记。
他永远不会忘记那些沐浴着冬日阳光的铺满松针的小径，那些在清澈湖水里游弋的银色鳟鱼；那些恣意盛开的蓝菖蒲，像冰蓝的火焰轰轰烈烈地燃烧在短暂的花季：那些春末夏初时突然晕开了绿色的白桦，挺拔地朝向湛蓝的天空：还有那道湖面上架起的神奇虹桥，那串挂在屋檐下的晶亮冰凌。当然，他一定会记得在田埂上挥动锄头的日子里，汗水顺着脸颊淌下，他看着它融进土地，内心生出满足愉悦的情绪；在悠然荡漾于湖面的午后，他伸手轻轻拨动碧绿的湖水，一只细长的虫子摆着身子惊慌地跑开了。
梭罗，我念着他的名字，抚摩这本《瓦尔登湖》，感受到一种令人震惊又无比神奇的力量。世上竟有这样一个人，他用两年的光阴离群独居，以证明人类实际上只需要最简单的物质资料即可过上正常而充实的生活。梭罗，他于简单的生活里寻觅着宁静，他心如明镜，涟漪不起。这是一种返璞归真的淡定从容，是一次思想崇高的涅槃。可是，这位哲人的名字如今还有多少人能够记起？
或许，物欲横流的当今，人们已经遗忘了阿卡德米学院的林荫道上，亚里士多德和柏拉图关于“世界是否真实？我们是否应当追寻现世的幸福”的争论；人们也许不屑于“荒山野屋间二三素心之人培养之事”的成就境界；人们也许偶然听到“悟已往之不谏，知来者之可追”时低头一阵轻愁，终究还是匆匆而去。
是繁华的现代都市生活迷失了我们原本明澈的双眼，是喧嚣嘈杂覆盖了朴实和谐的自然之音。灯红酒绿的酒吧，人声鼎沸的商场，不安的灵魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社会的残酷，有人质疑生活的意义，还有人忙碌地奔走，却陷入更茫然的空虚。我们在红尘里沉浮，找不到心灵栖息的港湾。心是何物？身是何物？为何眼前总有漫天尘埃？
茫然间，窗外有一阵清风拂来，吹开桌头《瓦尔登湖》的书页。有一股油墨的芳香袭来，我一声叹息，仿佛这一声叹息可以减轻我思索不得的苦恼。低下头，细细抚摩着右手粗糙的茧，恍惚中，才想起自己竟快过了十八个春秋了。为名次痛苦过，为富足得意过，却终究未能参透生活的真谛。我望望马路上行色匆匆的人们，准不是在为更舒适的生活忍受着压在肩上的沉重担子？（范文网 ）我们的眼睛总是看外界太多，关注心灵太少，所以，我们注定浑浑噩噩地走在路上，寻不得片刻宁静。
一千多年前，一个人写下这样几句偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”清峻的面容像是佛龛上盛开的白莲，朗朗的声音清泉般滋润世人燥热的心田。他就是中国禅宗道统继承人第六代祖师慧能。若有这样一份境界，纵然山崩海摧，沙起云行，总得一份超然清幽。纵使在霰雪无垠的冬季，纵使哲人的脚步声已经远去，我依然记得瓦尔登湖碧绿、深幽的平静湖面。
6、教师读后感:《瓦尔登湖》读后感千字
中学时就读过这本书，隔了20年再读一遍，自然又有新的收获。没有地方比这湖更接近天堂和上帝了，我想。天堂本来是以神话开头的，这一畔湖水却让它一下子贴近了大地，贴近了苍生。梭罗说，他深信，没有人会强行去穿尺寸不适的衣衫的，只有尺寸恰如其分才应是最好的需求。
梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”，他坐在阳光融融的湖前，坐在这远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。他在想什么呢？想的是“多多授人以勇气而非绝望”？想的是“在一个夏季，来播种真诚，真理，朴实，信心”？想的是，“瓦尔登湖最深隐的泉眼在他的哲思之上”？
于是瓦尔登湖流出的水成为字里行间不时闪现的灵光，描摹着美丽自然，指导着简单生活，讨伐着金钱社会。忍耐了一个世纪的乞力马扎罗的雪，是从海明威的笔下开始融化的，而世人的混沌卑微的思想确是消融在梭罗的笔迹里。《吠陀经》里说道，一切知，俱于黎明中醒。
那么瓦尔登湖晶莹的湖水里反映的必将是那黎明金色的霞光，缓缓照上我苍白却又渴望光亮的脸庞。
徐志摩曾说“入世深似一天，离自然就远似一天。”于是他“带一卷书，走十里路，选一块清净地，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去”。可梭罗却在闲暇之余，不忘着将林间吹入常醒的清风带回世间，他将与山水的心契与领会，与读他故事的人以心换心。他用心在讲一个故事，作为永久精神栖息的场所，在他的故事里，我们可以感受到世界的停留与守侯。
在他的故事面前——如在澄明的瓦尔登湖面前，我们坦荡如赤子。用裸体的灵魂接受着最彻底的洗礼，我想我的脸色一定带着特殊的红润，我的嘴角一定挂着神秘的笑容，是的，我感动着，却不是受惑于寺庙残余的灵光，而是感动于它纤尘不染的低诉，感动于它虔诚中神圣的美丽。巴乌斯托夫斯基回忆自己谈到的优美的诗篇，总恨不得将书页对着阳光照一照，想察觉里面究竟藏着怎样的秘密，而我也不止一次地想从这故事里挖掘出那常读常新的理由，以至我常常怀疑它真实的存在——这种精神是无法比拟的。
一干人在伐着罪恶的枝桠，只有一个人在猛砍着罪恶之根。一个湖是风景中最美丽，最有表情的景色，它能让望着它的人，量出自己天性的深浅。那就且容我在这罪恶枝桠的留白间体会人间有味，容我在这湖波光里，一如玲珑的水珠，对自然抱有一颗敏感之心。“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风：在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。”
坐在城市的水泥房中，身边没有湖，心中有足矣。梭罗不是也离开瓦尔登湖了吗？
7、论语读后感:读《论语》有感
《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的书。孔子死后由其弟子或再传弟子整理而成，是儒家学派的代表作。《论语》全书共二十篇，涵盖了哲学、政治、伦理、经济、文学、道德等诸多方面。
在《论语》中，有记录孔子言行举止的，有孔子回答弟子问题的，有孔子评论别人的……每一句话都蕴含着深刻的道理，给人启发。
记得在三年级的时候，有做作业遇到了一道不会的题目，我绞尽脑汁地想，可怎么也想不出来。当我准备向同学请教时，忽然想到如果同学嘲讽我：“这么简单的题目，难道连李思敏都不知道怎么做吗？”于是我立刻打消了向同学请教的念头。可眼见时间一分一秒地过去，转眼间到了该交作业的时间，我只好空着交给了老师。课 后金 老师找到我，火冒三丈地对我说 ：“你怎么这么粗心啊？居然漏写题！”我把事情的原委一五一十地告诉了老师，老师这才压低了火气，语重心长地说：“不会没关系，可以问同学，《论语》中有‵敏而好学，不耻下问′，意思是说，勤勉而好学，不以向比他地位低下的请教为耻。希望你以后有什么不会的多向同学请教。”在以后的学习生活中，我一遇到什么不懂的就虚心 向 老师、同学请教，使我取得了很大的进步。
《论语》是我国古典文学的精髓，古代人民智慧的结晶，其中类似的经典语录还有很多，诸如“温故而知新”、“三人行，必有我师”、“学而时习之，不亦说乎” ……使我明白了许多深刻的道理，使我成长路上的“良师益友”。
8、《小王子》读后感:从小王子里读到的那一丝孤独
当看完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。到底应如何写读后感呢？下面是小编收集整理的《小王子》读后感:从小王子里读到的那一丝孤独，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
小王子说：你这儿的人，在一个花园里种满五千朵玫瑰，却没能从中找到自己要的东西。这本书说的是爱。遇到相似的人，有
不得不说，每个人都拥有自己的小王子。不得不说，大部分人注重于玫瑰，注重于狐狸。不得不说，我，不是这样的。于我而言，玫瑰是他一直的牵挂，狐狸是一段美丽的插曲。然而，这些，不是小王子的一切。他因为与玫瑰的争吵而出走，却未因对她的`怀念急迫的忽略自己的探险。他因为与狐狸的相识而领悟，却未因对她的驯服而停止自己前行的脚步。是的，其实，一路，他都只是遵循着自己的心。他更爱的，是他自己。当他走访了一个个星球后他发现他无法融入任何一个星球，他是孤独的。
大家通过小王子来体味人类的孤独，虽然是童话故事，但我们每个人曾经都是小孩。
线索人物小姑娘以及叙事者飞行员老人何尝不是一种孤独，单亲家庭刻板教育的童年生活的孤独，除了满满的功课外没有任何伙伴的陪同。一心想成为画家的老飞行员的老年孤独，他的一生青春都耗在了蓝天白云间，即使到了垂垂暮年也还不忘了想飞回到家乡。小女孩的母亲孑然一身，除了工作就是把压力都灌注在自己的小孩身上。
还记得书中沙漠里的那条蛇说的话吗?“在这里是非常孤独，但到了喧闹的大都市，人越多，你会倍加孤独”。
9、:没头脑和不高兴读后感
老师给我们发一本书，名字叫《没头脑和不高兴》。当然“没头脑”可不是他没有脑子，而是他非常粗心大意。有一次，“没头脑”正在找笔，到了最后，却发现笔在自己手里。“不高兴”是每天都是不高兴。书里还讲了“小小小”和“大大大”，名字好玩吧！其实“小小小”是从小人国来的，“大大大”是从大人国来的。因为“小小小”要去一个小岛旅行，却被巨浪吹到一个大船上，就这样“大大大”“小小小”认识了。“小小小”因为太小把小老鼠当做一只巨大的'老鼠，小老鼠啃了一个小洞把一条大船沉下去了。“小小小”用智慧久救了他们。
这让我懂得了，大的有用，小的也有用，做事情要动脑筋。
10、《参与感:小米口碑营销内部手册》读后感
没用过小米手机，一直以来只知道小米手机“一机难求”，想当然的认为小米在走“饥饿营销”。读完吴晓波推荐的《参与感》这本书，才发现我忽视了很多内在性的关联和实质性的状况。雷军说：“站在台风口，猪也能飞起来”，这就是顺势而为、乘势而上。“互联网+”的快速发展就是我们目前的行业大势，那我们怎样才能借得东风好杨帆呢?我觉得小米的“做爆品、做粉丝、做自媒体”有很多值得学习和借鉴的地方。
做爆品，就是产品战略。因一句广告就购买产品的时代一去不复返了，产品是基座，它是商业游戏的入场券。按作者的话说“只有专注，你才能做到快，才能做到极致;只有做到极致，才会有好的口碑”。产品线不聚焦难以形成规模效应，资源太分散容易导致参与感难以展开。目前，“4g”就是我们的“爆品”，就是我们的“发动机”。公司只有紧紧围绕4g发展，凝聚团队力量、集中主要精力、动用主要资源、创新方法和手段，才能打好打赢这场决定公司未来命运和成败的攻坚战。
做粉丝，就是用户战略。“参与感”三个字看起来简单，但要想做好却不容易。在互联网时代背景下，从产品的研发到营销，企业应该始终同用户在一起，让企业的每一个环节都有用户来参与，让用户同我们一起思考，一起打闹，一起坚守。“参与感”能扩散的背后是“信任背书”，只有用户成为了朋友，才会去维护你的产品，进而去推荐更多的人来认识你的.产品。具体而言，就需要在战术层面上设计好的互动方式，2015春节微信红包的爆火就是一个好互动的例证：微信只提供红包最基础的玩法，让大家不用付出太多学习成本和时间就能玩起来，在玩的过程中，用户自然创造出各种玩法和规矩，这就是频度经济。互动，比传播更重要。愿意和我们互动的，一定是我们最核心的、最忠诚的客户，对这部分人我们不能怠慢。
做自媒体，就是内容战略。大众媒体时代品牌可以没有人格，因为都是单向传播的硬广居多。但是在社会化营销时代，品牌需要人格化，需要有“情怀”。一方面，品牌的语言要注意“说人话”，将高深的技术语言翻译成“人话”讲给用户听，才能从中挖掘到真正对用户有价值的特点，而不是用人家听不懂的牛逼文案，套用一句流行语就是“你若端着，我就无感”。这也就对营销的同事提出了很高的要求，对重点产品和技术要非常的熟悉。另一方面，品牌的传播要注意调动一切的渠道：微博、微信是传播渠道，业务可以是渠道，大街小巷的光纤交接箱也可以做为渠道，而互联网的其他入口、触点都是渠道……总而言之，就是和客户发生联系的所有触点都是媒体阵地。
11、《渔夫和金鱼》读后感:特别的启示
贪心的人，通常的下场是惨不忍睹的，善良的人，总会得到一些好的回报；而受人唆摆的人，都是虚度人生，就像自己没有做过任何事一样，结局一般都不会提及这类人。《渔夫和金鱼》便是一个好的例子。
故事中的金鱼令我敬佩，令我喜欢。她对生活的热爱不亚于一个事业有成的年青小伙子，她愿意用一切东西换取自己的自由。
但故事中的老太婆贪得无厌，得寸进尺，贪图荣华富贵，一心想不劳而获，我认为这种人在社会上并不少。有的为求高官一职不择手段，有的为求一时富贵“义不容辞”地当上贪婪的.官，有的有了一点名声就到处骗吃骗喝。但是这些人都一一被送进监狱，甚至被判于死刑，相对于故事中的老太婆来说，她真的很好，因为她只是遭到回到以前的样子这个惩罚。
故事中的鱼夫就扮演着被人唆摆的角色，他给予我要奋发上进不能被人控制的启示，老太婆呢，就给了我幸福是靠自己争取的启示！
12、高二读后感:爱与不爱
爱与不爱
——读《简·爱》有感
前些日与父亲去看画，瞧见一幅油画，“朝阳宁静地照耀着已经枯黄的树丛和仍然碧绿的田野”“宅子灰色的正面正好被宅后一篇白嘴鸦栖身的树林衬托着，林中哇哇鼓噪的居民们，这会儿正到处飞翔它们飞过草坪和庭园，纷纷停落在一个大草场上。草场跟宅子隔了一道坍塌了的篱笆，那儿还有一排高大的老荆棘，一棵棵都粗壮多节，高大得像棵树。”噢，那是桑菲尔德庄园。那时年少，误闯此地，我就在那里听简爱小姐的故事。
话说她从小便寄养在舅母家中，受尽百般欺凌；但她是勇敢的。她用自己内心的尺子去衡量。当他表兄殴打他时，她大胆还手，被囚禁在空房中时，内心抑大喊不公。后来在慈善学校洛伍德孤儿院，简仍是不屈，对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛觉。她曾对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”我的心被这句话深深震撼了，是的她有着不屈的反抗精神，而我爱的也恰恰是这点。
后来，她去桑菲尔德庄园当了家庭教师，在她最好的年华里，她遇到了罗切斯特，罗切斯特先生是一个正直、善恶分明而又带有幽默感的人，我认为他便是她的阳光。就在遇到如此绅士的罗切斯特先生时，我一度盖上书本，几度猜想卑微的她要如何面对他。那个闪闪星光的晚上，七叶树听到了简爱小姐的话——
“我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此”
我几乎是落泪，这样的她是那么勇敢，心中的世界是那么明朗。人和人都应在心灵的`角度去衡量，因为这才是平等的。即使出生卑微、工作卑微、样貌卑微，从心灵出发，卑微的人抑有一颗明朗的心。他们心中有自己的见解、规则、立场，在这小小的心灵空间，他们从知识出发、从道德出发，用他们心中的尺子仔细打量这世界，他们不屈的告诉我们，所有人都在上帝脚下，皆是平等，同样也值得被人尊重。
简爱不愿做人情妇，只身远离，流浪途中昏倒在风雨之夜，但爱情又使她返回桑菲尔德。而此时罗彻斯特的疯妻子已将庄园烧毁，她自己也被烧死，罗切斯特为抢救她还弄成了残疾。而简爱不顾罗切斯特已是一个“得到处用手牵着走的可怜的瞎子”，与之幸福地生活在一起。
在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。我认为很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。她不美、卑微，却以自己的独特气质吸引着所有的人。两性之间是平等的，女子必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。她在用自己的语言和行动表明：自己有权平等地追求一份属于自己的爱情。爱情须以平等和互相独立作为基础，不是一味地接受对方的给予。
合上书本那夜，闭上眼睛，一个身穿朴素黑袍、带着阔边帽的女士安静在庭园里细细阅读。我窥探到她心灵的尺度，是如此宽广，那绝不是一个湖泊，而是一整个大洋，澄净的蓝色大洋。她教与我的是尊严，是爱，是心灵的尺度，她细细用行动告诉我如何成就心中汪洋。站在上帝脚下，彼此平等。我始终记得的。
合上书那夜，雨下了，洗净了岭南，清晨，我推开窗户那刻，看到屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘青，幽幽的树叶间绽放着精巧的小花，草柔柔的伏在地面，宛如一幅年代久远的油画，藏起的是对谁无尽的思念。
13、一千字高二的读后感:心纳美景手不染污
“有人羡星星之丽，伸手摘星，努力多时，却不可得，
人嘲笑：自不量力。
他答曰：伸手摘星，虽未得星，却心纳美景，手不染污。”
——桐华《那些回不去的年少时光》
桐华的《那些回不去的年少时光》是最近妈妈推荐给我看的一本小说，说实话，当妈妈拿着那本小说来到我面前让我看它时，我产生了出现幻觉的想法，毕竟我马上就要升高三了，妈妈怎么会想得起来给我看小说的呢？然而当我看完它后，也就明白了妈妈的用意。
妈妈十分推崇小说中的女主角罗琦琦，这女孩并不像套路中的那种得天独厚、深得老师、家长喜爱的学生，她小学、初中时成绩并不优秀，甚至和老师的关系也非常不好，初中时因为给班主任起绰号被老师罚站，从被罚站在教室里，再到教室外，最后是学校操场的乒乓球桌上。要是一般的孩子遭受这种打击，要么一蹶不振，要么破罐破摔，可是罗琦琦并没有，她反而愈挫愈勇，用妈妈的话来说她身上有种打不死的蟑螂精神，这也是妈妈让我看这本书的主要原因，她希望我可以像罗琦琦一样拥有这种永不放弃的精神，将来即使遇到再大的挫折，也可以站起来，重新开始新的人生，就像罗琦琦最终通过不断努力考取了清华大学，并且去了美国留学。
我很赞同妈妈的看法，但我也有自己对这本小说的理解。《那些回不去的年少时光》给我最大的感触，就是向我展现了一个我熟悉又陌生的故事，熟悉是因为我也是学生，也经历着学习的过程，陌生是因为我从小都太过顺利，几乎没有遭遇什么大的打击，家长爱护我，老师重视我；而书中的人无论是幼时受老师打击的罗琦琦，走过歧路的张骏，身不由己的许小波，还是近乎完美的关荷，哪怕是天才神童陈劲，都有一段不如意的时光，挫折和打击有时会接踵而来，有人就此消沉，但有人勇敢前进，这取决于一个人的韧性如何，就像妈妈说的“人要学会在挫折中成长，在打击中培养抗打击的'能力”。所以，由此看来一个人少年时太过顺利可能也并不是好事，当日后真正的困难来临时，恐怕无法招架。尽管这种看法我也不反对，但是我更觉得一个人在人生中每个阶段所遇到的人和事都是无法预料的，没有人知道明天我是顺利还是不顺，因为人们无法改变自己身处的环境，就需要学会如何在环境中生存。其实顺境和逆境并没有什么区分，顺利时总有麻烦的隐患，困窘时总有希望的种子，人在任何时刻都是祸福相依的，而要做到在福地中不沉沦，在祸境中不低迷，就要有一个永不褪色的五彩梦想以抵抗外界的打击和磨合。
我总爱将人分为两种：一种人怀抱梦想，一种人缺乏梦想。怀抱梦想的人心中有一片净土，即使现实中身陷泥潭，也有愿望和意志支持他走出去，哪怕那个梦远如天上的星辰，遥不可及，也不会影响他在心里拥有喜悦。而缺乏梦想的人难以体会有梦的快乐，他们安于现状，易沉迷“幸福”的陷阱，也易沦入“痛苦”的深渊，并且更爱嘲笑有梦的人：自不量力，孰不知自己才是最可悲的人。
梦想有如繁星，即使相隔万里，此生难及，于远处欣赏它的光亮也是好的，至少它能宽慰失意人的心，安抚得意者的情，就像桐华说的：“伸手摘星，虽未得星，却心纳美景，手不染污”。