《中国环境状况公报》读后感
1、《中国环境状况公报》读后感
中国环保部４日发布《2014中国环境状况公报》。数据显示，2014全国开展空气质量新标准监测的161个城市中，仅有16个城市空气质量年均值达标，145个城市空气质量超标，达标城市不足10％。中国空气污染形势依然严峻，“治霾”之路任重道远。
环保部4日发布环境状况公报，耐人寻味。因为发布公报的次日就是世界环境日，而今年中国的主题是“践行绿色生活”。显然，环保部在世界环境日前发布《2014中国环境状况公报》，就是要提醒每个人关注严峻的环境污染形势，采取必要的措施，践行绿色生活才能反哺生态环境。
161个城市中，空气质量达标城市不足10%，值得反思。在当前铁腕治污的形势下，环境质量依然严峻，究其原因，一方面是客观因素所致，目前我国污染物排放总量太大，远超出环境容量，且污染物总量控制范围不够；另一方面与人的主观因素息息相关，面对有图有真相的环境污染，大家可能为之震惊、为之疾呼，可是面对冰冷的污染数据，很多人恐怕只是熟视无睹、消极应对乃至放任不管、得过且过。我们总是强调身边的环境应当舒适、清新、宜居，可是我们总是忘记，自己可以为环境做什么。世界环境日来临之际，我们理应通过践行绿色生活反哺生态环境。
践行绿色生活，还需避免误区。绿色生活，不应该成为一种逃避环境污染的方式，而是一种向环境污染抗争的方式。面对身边的环境污染，很多人希望过一日绿色、田园生活，期待着从工业区、平原区脱离开来，进入山区、林区享受片刻的安宁、享受阳光与绿色。这种想法本没有错，只是当大家都向往的时候，已然成为一种有效的.逃避方式。然而践行绿色生活，本不该在逃避中度过，而应当在积极作为中营造绿色生活环境。
改善生态环境质量是一个长期的过程，而反哺生态环境是一个注重细节的过程。这需要有关部门加强监管，继续铁腕治污，保护和修复生态环境。同时，需要人人行动起来。首先需要树立绿色消费意识，改变熟视无睹的麻木状态，多一些将心比心，不要只顾着向环境诉求什么，而是扪心自问可以为环境做些什么。其次，需要从小事做起，减少超前消费、炫耀性消费、奢侈性消费和铺张浪费现象，实现生活方式和消费模式向勤俭节约、绿色低碳、文明健康的方向转变。再次，需要主动参与环保监督，主动对身边的环境污染说不，主动监督和举报身边的环境污染问题。
践行绿色生活，是一种心态，也是一种责任。践行绿色生活，不是逃避环境污染，而是直面环境污染问题，通过积极的行动，为环境减压，向环境污染说不，贡献一份绵薄之力，共织一张绿色环保大网。
2、《家》读后感《家》读后感
今天我重读了《小兔当家》这本书，讲的是：从前有一只小猫和小兔，他们是朋友，小兔总爱大惊小怪，小猫为此心烦意乱，觉得小兔改不了胆小的毛病，朋友俩没法再相亲相爱。
在一个美丽的夜晚，小猫在月下浮想联翩，小兔却害怕地缩成一团。于是小猫决定离家出走，但没有一只动物是他真心的朋友。小兔一个人在家非常害怕，但是为了保护他和小猫的家园，还是坚强地走出了家门。他觉得妖魔鬼怪都被自己吓跑了，他已经渐渐开始胆大。小猫回家了，他们又一次共同坐在月光下，这次小兔很安静地望着，不再害怕。他们都有了一段自己的经历。
这本书对我的启发非常大。我觉得，世界上没有特别可怕的东西，更没有妖魔鬼怪，许多事情需要你独立完成。在独立完成的过程中，遇到困难，必须自己动脑筋才能顺利解决。虽然付出了劳动和辛苦，但是一点也不觉得累，会觉得自己很棒，而且很快乐。独立的人还会和家人朋友相得益彰，也给他们带来快乐。
人生都会有许许多多的十字交叉路口，我们不能像小兔以前那样胆小，要勇敢、坚强、独立、快乐地生活。
3、《家》读后感《家》读后感
我喜欢看伍美珍写的各种校园小说，尤其是同桌冤家，总是让我乐开怀。两对同桌，四个冤家。笑料层出不穷，好戏天天上演。今天我有捧起一本《同桌冤家》之亲爱的实习老师津津有味的读起来。
阿呆很胖、很傻、很天真。说他笨果然没错。这呆呆的胖子每次都考倒数第一，怪不得叫阿呆‘呆子 他最在头疼的就是写作文，每次都写的枯燥乏味，没有好词。可这次就与众不同了，阿呆写的《我的一家》竟然用了十几个成语，唯一的缺点就是用词不恰。不要笑，听我读一句话：“我” 爸爸经常打“我”，妈妈从不见义勇为，总是袖手旁观，因此受到班主任的吴树山的严厉批评。
在《同桌冤家》我见过凶悍的你老师李丽、高度近视的物理老师，还有严格吴树山的……可从来都没见过像阿呆一样的实习老师。他长得像阿呆，除了名字不一样，几乎跟他长得一模一样，被同学们亲切地称为“大阿呆”。记得他第一次上课，紧张得浑身发抖，特备是手竟在黑板上写下了“我叫好朋友希望能跟大家做个王明”王明的课堂不紧奇怪还很自由。同学们知道他很温柔，在他的课上扔纸飞机、吃零食、看漫画……而老师最多也就说句别玩了。后来班主任赶到好不容易才阻止了这场“悲剧”。
我们不能学习阿呆，要好好学习，天天向上。也不能在温柔老师的课上搞破坏。这样只会对你不好，没有好处。
4、《家》读后感《家》读后感
这个星期六《同桌冤家》作者伍美珍光临我校，我喜出望外，因为在我的记忆里没有一位作家来我校，我终于可以与作家亲密接触。
那天早上，我以光速来到学校。只见大厅有许多人在买伍美珍出的书。我也买了两本分别是：《同桌冤家——天下我最拽》和《同桌冤家——我是搞晕大使》。之后我来到阶梯教室只见阶梯教室人山人海，搞得水泄不通。
讲座开始了，伍美珍喝了一口水，清了清嗓子，开始介绍自己。听完之后，我明白了她有三个名字：第一个名字是网名叫美美，第二个名字是“阳光姐姐”第三个名字就是大名伍美珍了。他还说写作靠的是想象力，还让我们少看电视，多看书，而且看的是小说之类的。为什么呢？因为看电视电视里的画面以及呈现出来了，而书里面虽然都是文字，但是可以让我们想象当时的画面，并提高我们的想象力。
讲座讲完后就到签名的时候了，大家一拥而上排着整齐的队伍要签名，我拿出事先买好的书打开第一页要签名。
听完讲座后，我觉得要多阅读课外书增长知识，要坚持每天写1篇日记，并且想象明天发生的事情。最主要的是自己对写作要有兴趣，才能写得生动有趣。
5、《家》读后感《家》读后感
读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。
《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，《家》中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。
《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，《家》中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。
6、《家》读后感《家》读后感
哎，我的同桌韩永裕可真是……哎！
五年级时，我很“幸运”地跟他成为了同桌；六年级上学期，我很“幸运”地和他成为了前后桌：六年级下学期时，他终于调位咯！可是，我们的“战争”还是不断。记得有次，我竟然追着他围着三楼大堂跑了三圈，可真是累死我了，他却还嬉皮笑脸的。尽管调位了，可上课时他还对着我做鬼脸，再来个小拇指。
有时他会把我的东西偷偷藏起来，等我找不到了着急了，他才拿出来，说：“我帮你找到了，明天给我1元。”有次，他拿了我的笔用了一个寒假，我竟然不知道有时侯，他有一些题目不会做，叫我教他，还说如果我教他，他以后不会欺负我了。结果呢？我教了他，第二天他又欺负我！而且，欺负完我他又问我借东西，我当然不借啦。他竟说我小气，真是……真是气死我也！
今天是六一儿童节，本应高高兴兴。结果，我竟然被他追着打。明明我一下都没打到他，他却说：“你打到我了，该给我打一下。”结果，他打到我超痛。我生气了，他伸出手说：“我让你打一下。”我不理他，他瞄了瞄我，就识相的走了。哼，连最后一个儿童节都欺负我，我们怎么能和平相处？
不过，可能小学毕业后，我们不在一间初中，到时想吵都吵不到了……
7、《家》读后感《家》读后感
《贵族之家》讲述了主人公拉夫列茨基——十九世纪中叶，没落的俄罗斯贵族之一——与他表姐的女儿莉莎之间的爱情故事。主人公是一个人到中年的已婚男子，早年婚姻生活美满，却因为无意中撞破了妻子与其他男子的亲密关系而成为婚姻中的不幸者。在与妻子分道扬镳后，拉夫列茨基去造访自己的表姐，遇到了年方十九、美丽而善解人意的莉莎。他们互相吸引，很快堕入爱河。此时传来消息，拉夫列茨基的妻子因病去世。前途一片光明，拉夫列茨基与莉莎开始甜蜜地憧憬起未来。正当他们的爱情终要拨云见日时，拉夫列茨基的妻子却突然回来了，顿时浇灭了两人所有幻想。
故事的结尾是悲凉的，莉莎进入修道院，成为一名修女，而拉夫列茨基独自一人回到乡下，形单影只地度着余生。
有意思的是，《贵族之家》通篇很少令人想起其“贵族”的背景，“家”也仅仅以其最原始的住所意义呈现。当然也许在当时的俄国，只有贵族家庭才不需要为生计发愁，而可以每日悠闲地与下午茶和钢琴曲相伴。然而这些养尊处优的贵族们，在追求自己的理想时头脑可以如此不清晰，而面对自己感情生活时又那样无力控制听天由命，不由地叫人为之惋惜。
8、《家》读后感《家》读后感
《家》这部是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。
读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。
9、《中国环境状况公报》读后感
中国环保部４日发布《2014中国环境状况公报》。数据显示，2014全国开展空气质量新标准监测的161个城市中，仅有16个城市空气质量年均值达标，145个城市空气质量超标，达标城市不足10％。中国空气污染形势依然严峻，“治霾”之路任重道远。
环保部4日发布环境状况公报，耐人寻味。因为发布公报的次日就是世界环境日，而今年中国的主题是“践行绿色生活”。显然，环保部在世界环境日前发布《2014中国环境状况公报》，就是要提醒每个人关注严峻的环境污染形势，采取必要的措施，践行绿色生活才能反哺生态环境。
161个城市中，空气质量达标城市不足10%，值得反思。在当前铁腕治污的形势下，环境质量依然严峻，究其原因，一方面是客观因素所致，目前我国污染物排放总量太大，远超出环境容量，且污染物总量控制范围不够；另一方面与人的主观因素息息相关，面对有图有真相的环境污染，大家可能为之震惊、为之疾呼，可是面对冰冷的污染数据，很多人恐怕只是熟视无睹、消极应对乃至放任不管、得过且过。我们总是强调身边的环境应当舒适、清新、宜居，可是我们总是忘记，自己可以为环境做什么。世界环境日来临之际，我们理应通过践行绿色生活反哺生态环境。
践行绿色生活，还需避免误区。绿色生活，不应该成为一种逃避环境污染的方式，而是一种向环境污染抗争的方式。面对身边的环境污染，很多人希望过一日绿色、田园生活，期待着从工业区、平原区脱离开来，进入山区、林区享受片刻的安宁、享受阳光与绿色。这种想法本没有错，只是当大家都向往的时候，已然成为一种有效的.逃避方式。然而践行绿色生活，本不该在逃避中度过，而应当在积极作为中营造绿色生活环境。
改善生态环境质量是一个长期的过程，而反哺生态环境是一个注重细节的过程。这需要有关部门加强监管，继续铁腕治污，保护和修复生态环境。同时，需要人人行动起来。首先需要树立绿色消费意识，改变熟视无睹的麻木状态，多一些将心比心，不要只顾着向环境诉求什么，而是扪心自问可以为环境做些什么。其次，需要从小事做起，减少超前消费、炫耀性消费、奢侈性消费和铺张浪费现象，实现生活方式和消费模式向勤俭节约、绿色低碳、文明健康的方向转变。再次，需要主动参与环保监督，主动对身边的环境污染说不，主动监督和举报身边的环境污染问题。
践行绿色生活，是一种心态，也是一种责任。践行绿色生活，不是逃避环境污染，而是直面环境污染问题，通过积极的行动，为环境减压，向环境污染说不，贡献一份绵薄之力，共织一张绿色环保大网。
10、《论语》的读后感我读《论语》论语读后感
真理并不在于它有多么的深奥晦涩，恰恰相反，真理是最朴实无华的，《论语》语言简练，但千百年来却作为儒家学派的经典名著深为文人志士所尊崇，其表述的孔子学说迅速传播，从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。其人文思想的光华，已然灼照了千古。
论语的哲思博大精深，所阐述的内容包罗万象，富含着先哲的睿智光芒。试想在两千多年前，人们无不在为了自己的私欲而追求物质富足时，孔子，这个有着堪比宇宙般广阔思想的圣人，他捋着髭须行进在苍茫的天地之间，这是怎样的睿智者与开拓者，他为人类开辟了一个崭新的世界，一个有了礼法、信仰与思想的社会
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个率性而为、追寻自我的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子是勇敢的，他敢于直言不诲，他放任精神在天地间自由驰骋，他将小我融入大千世界，于是
他明白了“修身，齐家，治国，方平天下“的道理。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。这是属于孔子的时代，孔子该是骄傲的，他有一个民族的追随者，这世间不会有一个明星可以做到如此。可我又深知他该是平淡的微笑吧，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖，让而升，下而饮，其争也君子。”即使是射箭这样的比赛，也必然是互至揖让之礼。君子之心，与世无争；君子之行，与人无争；君子用世，与名利无争。这便是孔子，他称自己是君子，他便按着君子的准则要求自己。君子，岂名利所能驱使也？
“大音希声，大道无形”《论语》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是阐述而已，述而的开章写道：“‘述而不作，信而好古。 窃比于我老彭”孔子说：“我只是阐述前人成说，而没有创建新的理论，我深信并喜爱古文化，只是力求像老子和彭祖那样谨慎的延续传承古文化精华的工作。”孔子没有创建新的理论么？答案是肯定的：他创建了，并且发扬光大了。他将自己的言行思融入了他所传承的古文化，他发觉了古文化与人的联系，可以毫不怀疑的说孔子是伟大的，他与
人类社会的发展有着极为重大的意义。可孔子不会急切的立论或夸夸其谈。真理是朴实的，圣哲从不故作高论来炫耀才华，也不刻意危言耸听来惊世骇俗。大道至道，莫不以极简洁极明晰的语言紧扣其真谛精髓而道出，“夫大道不言，而致远也。雀噪聒聒，何所见也。”文化的传承不在于刻意的标新立异，而在与继承和发展。
孔子73岁归逝，算得上长寿之人，其实在我心里，若不是仔细的看过孔子的生卒年月，怕是我会相信孔子是修行已满升级做了神仙，孔夫子的精神世界始终是安详平淡的，有文为证：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神态也总是保持安详快乐的，这便是生活的深度，所谓独处见操守，居家见性情，赋闲见德行。生活是一种境界，不疾不徐，不愠不火，始终保持一种从容恬静，淡泊宁居，安享生活的乐趣与美好。心忧天下不需要整天一副忧心忡忡的苦相，表面的忧形于色，是做给人看的，无助于现实问题的解决。承担文化传承的重任，为道德文化奠基，并不与生活的快乐相矛盾。既能够平静的高居荣盛的热闹，也能够安然的静处退居的寂寞，超脱于凡尘的琐碎与卑下，显示出的方是人生的境界与深度。
《论语》开篇讲《学而》，强调‘唯学习为人生的第一要务 ，
子曰：“朝闻道，夕死可矣”“默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉。”孔子主张对崇高思想的执着，对丰富健全精神的向慕，应远在物质追求之上。高行微言，所以修身；博学澈文，所以广知；恭俭谦约，所以自守。才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立于社会。因此古人说：学是立世之本。《论语》二讲《为政》，三讲《八佾》，四讲《里仁》……这便是孔子所主张的：修身、齐家、治国、平天下的自我完善与修养
孔子创造了一种学说，然后用这种学说改变了一个民族，他是个不折不扣的传奇，延续了两千年之久的传奇，旧时的《论语》作为封建士大夫走向仕途的敲门砖，而今作为人们约束自我的行为准则，《论语》是中华民族传统文化的渊源，教给人们为政以德、清廉守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国……这些智慧的睿智语言，对中华民族精英群体有着巨大的影响。《论语》的教化早已不局限于儒学派，它已经成了一种深刻的、历史性的文化标志。在中华民族不断探索的进步中，常有后人研究《论语》时将其神秘化、宗教化，流于其表面的注解，对于其思想精神的把握有所偏差，便对《论语》肆意菲薄，进行牵强附会式的批判，我们不能否认其内容具有一定的封建传统性质的道德偏
差，例如：歧视女性等。但那是一种时代下的思想产物，带有一定的时代标志，而《论语》对思想的弘扬，经久而弥新。《论语》表现的是一种文化的历史，一种历史的文化，你无法去否决它的价值。从不同的'视角出发，不同人品读《论语》自有不同的体会，这便是其传承千古的内在品质。
文化的传承是严正的文化是一种观念，一种氛围，一种素质，一种生活态度。任何丰功伟业都只是暂时的，只有文化能够流传久远《论语》便是一种文化，一种深刻的，值得人们不断学习理解探索追寻的文化。一个没有文化传承的民族是危险的，而一个拥有良好礼仪文化底蕴的民族必定是一个充满希望的伟大民族，论语就是这样的传承所在