《如何学习》的读后感
1、《如何学习》的读后感
真理并不在于它有多么的深奥晦涩，恰恰相反，真理是最朴实无华的，《论语》语言简练，但千百年来却作为儒家学派的经典名著深为文人志士所尊崇，其表述的孔子学说迅速传播，从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。其人文思想的光华，已然灼照了千古。
论语的哲思博大精深，所阐述的内容包罗万象，富含着先哲的睿智光芒。试想在两千多年前，人们无不在为了自己的私欲而追求物质富足时，孔子，这个有着堪比宇宙般广阔思想的圣人，他捋着髭须行进在苍茫的天地之间，这是怎样的睿智者与开拓者，他为人类开辟了一个崭新的世界，一个有了礼法、信仰与思想的社会
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个率性而为、追寻自我的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子是勇敢的，他敢于直言不诲，他放任精神在天地间自由驰骋，他将小我融入大千世界，于是
他明白了“修身，齐家，治国，方平天下“的道理。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。这是属于孔子的时代，孔子该是骄傲的，他有一个民族的追随者，这世间不会有一个明星可以做到如此。可我又深知他该是平淡的微笑吧，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖，让而升，下而饮，其争也君子。”即使是射箭这样的比赛，也必然是互至揖让之礼。君子之心，与世无争；君子之行，与人无争；君子用世，与名利无争。这便是孔子，他称自己是君子，他便按着君子的准则要求自己。君子，岂名利所能驱使也？
“大音希声，大道无形”《论语》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是阐述而已，述而的开章写道：“‘述而不作，信而好古。 窃比于我老彭”孔子说：“我只是阐述前人成说，而没有创建新的理论，我深信并喜爱古文化，只是力求像老子和彭祖那样谨慎的延续传承古文化精华的工作。”孔子没有创建新的理论么？答案是肯定的：他创建了，并且发扬光大了。他将自己的言行思融入了他所传承的古文化，他发觉了古文化与人的联系，可以毫不怀疑的说孔子是伟大的，他与
人类社会的发展有着极为重大的意义。可孔子不会急切的立论或夸夸其谈。真理是朴实的，圣哲从不故作高论来炫耀才华，也不刻意危言耸听来惊世骇俗。大道至道，莫不以极简洁极明晰的语言紧扣其真谛精髓而道出，“夫大道不言，而致远也。雀噪聒聒，何所见也。”文化的传承不在于刻意的标新立异，而在与继承和发展。
孔子73岁归逝，算得上长寿之人，其实在我心里，若不是仔细的看过孔子的生卒年月，怕是我会相信孔子是修行已满升级做了神仙，孔夫子的精神世界始终是安详平淡的，有文为证：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神态也总是保持安详快乐的，这便是生活的深度，所谓独处见操守，居家见性情，赋闲见德行。生活是一种境界，不疾不徐，不愠不火，始终保持一种从容恬静，淡泊宁居，安享生活的乐趣与美好。心忧天下不需要整天一副忧心忡忡的苦相，表面的忧形于色，是做给人看的，无助于现实问题的解决。承担文化传承的重任，为道德文化奠基，并不与生活的快乐相矛盾。既能够平静的高居荣盛的热闹，也能够安然的静处退居的寂寞，超脱于凡尘的琐碎与卑下，显示出的方是人生的境界与深度。
《论语》开篇讲《学而》，强调‘唯学习为人生的第一要务 ，
子曰：“朝闻道，夕死可矣”“默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉。”孔子主张对崇高思想的执着，对丰富健全精神的向慕，应远在物质追求之上。高行微言，所以修身；博学澈文，所以广知；恭俭谦约，所以自守。才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立于社会。因此古人说：学是立世之本。《论语》二讲《为政》，三讲《八佾》，四讲《里仁》……这便是孔子所主张的：修身、齐家、治国、平天下的自我完善与修养
孔子创造了一种学说，然后用这种学说改变了一个民族，他是个不折不扣的传奇，延续了两千年之久的传奇，旧时的《论语》作为封建士大夫走向仕途的敲门砖，而今作为人们约束自我的行为准则，《论语》是中华民族传统文化的渊源，教给人们为政以德、清廉守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国……这些智慧的睿智语言，对中华民族精英群体有着巨大的影响。《论语》的教化早已不局限于儒学派，它已经成了一种深刻的、历史性的文化标志。在中华民族不断探索的进步中，常有后人研究《论语》时将其神秘化、宗教化，流于其表面的注解，对于其思想精神的把握有所偏差，便对《论语》肆意菲薄，进行牵强附会式的批判，我们不能否认其内容具有一定的封建传统性质的道德偏
差，例如：歧视女性等。但那是一种时代下的思想产物，带有一定的时代标志，而《论语》对思想的弘扬，经久而弥新。《论语》表现的是一种文化的历史，一种历史的文化，你无法去否决它的价值。从不同的'视角出发，不同人品读《论语》自有不同的体会，这便是其传承千古的内在品质。
文化的传承是严正的文化是一种观念，一种氛围，一种素质，一种生活态度。任何丰功伟业都只是暂时的，只有文化能够流传久远《论语》便是一种文化，一种深刻的，值得人们不断学习理解探索追寻的文化。一个没有文化传承的民族是危险的，而一个拥有良好礼仪文化底蕴的民族必定是一个充满希望的伟大民族，论语就是这样的传承所在
2、《钢铁是怎样炼成的》读后感名著读后感九百字
寒假中最快乐的事不是玩而是读书，在这个令人难忘的寒假中我阅读了一本鼓舞人们斗志，激励人们向上的好书——《钢铁是怎样炼成的》。作者是尼·阿奥斯特罗夫司基以自身的特殊经历为素材,设置一系列精彩的故事情节，塑造了一个光辉形象。主人公—保尔···柯察金出身贫寒，但他自强不息，信念坚定，意志刚强，勇斗病魔，百折不饶，奋斗到底，终于获得成功。这些概括性的形容词,是苍白的,但只要你翻开这本书,进入到故事的情节里,你就会得保尔的精神深深的感动着,对保尔的高贵品质肃然起敬。我从这本书里学到了一些可以受用终身的道理。
首先，坚持就是胜利！在保尔小的时候，他时不时想当一个反击沙皇的民兵，这个想法在他的心里扎下了一个深深的根，但是因为家里穷他不得不出去打工，上一天一夜的班休息一天一夜，每月只拿八卢布。但他没有气馁，经过他的不懈努力，根终于发芽，他的梦想成为现实，成了一个民兵。
其次，要用惊人的毅力奋斗到生命最后一刻。保尔在多年的战斗生涯中，双目失明，四肢瘫痪，但他没有消沉，反而用另一种武器--笔，他用他的笔写起了中篇小说《暴风雨所诞生的》并成功出版了。
另外我们还要懂得生活永远偏爱勤奋坚强的人。当生活必须要你承受痛苦时，你除了坚强毫无选择。比起保尔我们幸运地多，没有饥饿，没有战争，沐浴在阳光雨露里，自由自在的成长。因此我们要更加勤奋和坚强，用我们的智慧和力量来建设我们的祖国！
文中的保尔没有上过几天学，却可以塑造出一代辉煌，就是因为他有了勤奋坚强坚持等可贵品质，他的个性是不可磨灭的，我十分的崇拜他，也很想成为他那样的人，虽然我现在只是个小孩，但我会永远学习他那不屈不挠的优秀品质的。
说到这儿，我想到了许多发生在我身上的事。如：一有题目不会做我就会让家长教而不去动脑筋，遇到一些不开心的小事我就会发脾气。读完这本书后，我十分愧疚，我们现在过着衣来伸手，饭来张口的幸福生活，却为一点小困难，一些小挫折而退缩，不懂得去坚持，去克服，去争取。只知道让别人帮助，不劳而获。和保尔相比简直相差太远了。
读完这本书,我想我以后一定要生活的有意义,不能虚度光阴,遇到任何困难一定要坚持决不放弃.正如书中的一段话:“人最宝贵的是生命,生命对于人们来说只有一次,一个人的生命应该这样度过:当他回首往事的时候,他不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞惭!”
3、《钢铁是怎样炼成的》读后感名著读后感九百字
人生有时就如同钢铁一般坚韧，有时又如同花草一般脆弱。《钢铁是怎样炼成的》是一本很早就流传到中国，影响了好几代中国人的外国名著，这本书中的故事深深吸引了我。
小说的主人保尔柯察金是一个不折不扣的革命战士。他出生在一个贫困的家庭，小时候的生活环境造就了他坚定不移的性格。他小时候因为被赶出了学校，不得不早早的开始打工。
每天，他都要去洗碗、提水、烧水……有时还要受到无端的挑衅，少不了的挨打更是每天都有。他在这里打工了两年，对波兰白军恨透了。在保尔十六岁的那一年，他同朋友一起参加了波兰红军的队伍，并且认识了许多朋友。
在朱赫的引导下。保尔从一个不学无术、喜欢逞强、顽固不化的小孩子成长为一个正义勇敢、不畏困难的荷兰红军。在成长的旅途中，他被关进监狱，运用自己的聪明才智让敌人放了自己；战场上，他冒着生命危险与敌人周旋，冲锋在最前线；身患风寒却仍然在大风中抢修铁路。
他的身上闪现出人性的光芒，一种宝贵的精神链条始终贯穿在他难以摧毁的身躯里。他向命运挑战，向苦难挑战，向暴权挑战，自强不息的奋斗着，投身于苏维埃政权，坚定地捍卫它，为革命事业作出了巨大的贡献，他的作为完全超脱了他的年龄。
现实是残酷的。在抗战的时候，他不幸双目失明，但有矢志不移的革命信念支撑着他，有挚友的鼓励滋润着他，有他青春的热情燃烧着他，他安然度过最困难的时期。
如同浴火重生的凤凰，经历了无数灾难的洗礼，最后非但没有倒下，而是越挫越勇，把他生命的价值体现到极致。在保尔的晚年，他通过向别人口述，完成了小说《在暴风雨中诞生》。他砸碎了病痛的铁环，开始了以前斗志昂扬的生活。
读到这里，我不禁为保尔的精神所折服，他是怎样坚毅的一个人啊!同时我对“ 钢铁是怎样炼成的 ”这个标题陷入了深深的思考。钢铁是怎样炼成的?是通过烈火的烘烤，通过锻打的考验炼成，通过一系列磨难炼成。
人的意志也是如此，经历了挫折与打击之后，必定会更加坚硬。名人很多，但如保尔一样有屹立不倒的精神的名人，却寥寥无几。
生活在现代优越生活的我们，更应该好好钻研保尔的精神，让自己全身也慢慢渗透着它。在一帆风顺的大道或是曲折迂回的羊肠小道，在幸福或是痛苦面前，保持这种精神。
让人生有意义，而不是光阴虚度。把全部的精力投入到对人生的奋斗中，不屈不挠，风雨无阻，做一个如保尔般平凡而又非凡的人！
4、《钢铁是怎样炼成的》读后感名著读后感九百字
就在昨天，我静悄悄地，怀着激动和高兴的心情读完了《钢铁是怎样炼成的》这本著作。这本书激励了多少中国人！我当然也不例外！这本书，次要的是使我爱上了阅读，不再像以前那样一有空就捧着电脑和手机。最主要的是这本书它带给了我前进的动力和无与伦比的正能量！
当然，一本书没有动人的情节和故事，就自然而然地不会太吸引读者。接下来，我就跟大家讲一讲本书里最触动我心弦的地方！希望大家也能有所喜欢:保尔的一生。他的一生真的就像从一粒不起眼的沙子到一个坚不可摧的钢铁。由于车祸，保尔的腿受了重伤，最终他全身瘫痪，双目失明，面临离队的可怕境地。但意志刚毅的保尔即使在这种情况下也没有垂头丧气，他说:“只要我的心脏还在跳动，你们就别想叫我离开党。能使我离开队伍的只有死亡。”保尔坚强地挺住了，他克服艰难困苦，历时四个春秋，创作出了大受赞赏的小说！“铁环已被砸毁，他又拿起了新的武器，回归了战斗的队伍，开始了新的生活。”
这就是一个由不谙世事、有着朴素阶级感情的少年成长为一名自觉的，爱党爱国的无产阶级战士的一生，是一代青年的锻炼成长的过程，无怪乎革命者茹赫来慨叹说:“钢铁就是这样炼成的！”
有的同学肯定想问:“能写出这么动人心弦的书的作者是怎么样的呢？”那好，接下来，我们就去认识认识这名写下不朽著作的伟大作者！
本书的作者——尼古拉.奥斯特洛夫斯基出生于前苏联的一个工人家庭，上过初级教会小学，做过苦工，1919年进发电厂当锅炉工的助手。同年乌克兰得到解放，奥斯特洛夫斯基加入共青团，参军并奔赴前线，1920年因重伤复员。1924年入党，1927年病情恶化，全身瘫痪，双目失明。他以惊人的毅力和顽强的精神，在病床上创作了长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。所以说，本书中的主人公保尔.柯察金的原型是作家本身，这是作家的亲身经历，所以写得深入人心，感人肺腑！
而现在，我最希望的，是能有更多的中国朋友也能仔细地品味这本书，我相信，它对你的帮助是巨大的！我们一生经历的挫折和磨难，远不及保尔的，那么多的伤痛他都依靠顽强的毅力挺了过来，就连躺在手术室里的保尔也能讲笑话，可见我们是多么应该学习他身上的那股积极乐观面对生活的劲啊！我们也要明白，现在的生活来之不易，要不是靠保尔这样的热爱和平的战士，我们还生活在弥漫着战争的硝烟的世界里！所以，我们理所应当地要热爱自己的祖国，要为自己的祖国建设贡献一份力量，从环保节约的小事做起，从认真听讲的现在做起！
5、《钢铁是怎样炼成的》读后感名著读后感九百字
我知道，大家遇到伤心事，困难事时，喜欢用辛酸眼泪倾诉自己的难过。可是在真正的苦难面前，那小小的眼泪又能改变什么呢？
相信大家都知道《钢铁是怎样炼成的》这本著名的书吧，它是尼·奥斯特洛夫斯基写的。这本书讲的是一个名叫保尔·柯察金的坚强刚毅的青年少年打工，参加革命，不屈不挠的与病魔斗争的故事。保尔遇到苦难从来不掉眼泪，他总是用自己顽强的毅力来战胜
深秋，冬天将要来临。火车每星期只能开一次。木柴运送不过来。共青团准备在三个月之内，从火车站（博雅尔卡站）筑一条窄轨铁路通往伐木场，保尔也是筑窄轨的工人。秋雨不停的下着，像绣花针一般细，拍打人们的脸，打湿了人们的衣服，冲坏了人们的劳动成果。雨和土混成泥浆，弄的人们的衣服又湿又脏。而保尔和他的工友必须拖着着又重又冷又脏的衣服干到很晚才能收工。而晚上，四百多个工人就只能躺在只有水泥地面和一个房架子的大“房子”里睡觉。衣服从来没干过，几百个人的床褥就是薄薄的麦秸。早上喝茶，午餐是素扁豆汤和一磅像煤一样黑的硬面包，天天如此。有时还能碰到拿枪的匪徒。许多人都想逃走，有的人甚至为了逃走申请退团。保尔呢？他一只靴子烂掉了，另一只靴子也差不多要烂了。但他为了让城镇里的人冬天不受严寒袭击，有木柴烧。用自己顽强的毅力和能吃苦的
保尔长期的工作和奋斗，加重了疾病对他的折磨这时，他一只眼已经失明，脊骨上有个小坑凹凸不平，令人心惊胆寒。，医生诊断结果出来了——瘫痪！甚至比瘫痪更严重的结果！！但是，即使瘫痪也阻碍不了他为了人民工作的决心，工作上紧张一年，也比在医院苟且偷生五年要强得多。谁能有他这样坚强不屈的
他用他的
有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死了。你是一块不朽钢铁，一个在炽热的烈火中锻造出的永生的战神。
6、《钢铁是怎样炼成的》读后感名著读后感550字
第一次知道保尔?柯察金这个名字，是因为他在考场上绊了我一下。语文考试卷里有一道填空题，要求填《钢铁是怎样炼成的》中主人公的姓名以及书中最经典的一段话。对于当时还很年幼的我来说，无论是《钢铁是怎样炼成的》还是保尔?柯察金，都属于知识的盲点，只记得脑中一片空白。
我以为从此与这本书缘分已尽，却没想到它再次拦住了我。报以一种强烈的好奇心，我
完完全全地去了解了它。奥斯特洛夫斯基以自身为原型创作了保尔?柯察金这样一位铁血战士。尼古拉?奥斯特洛夫斯基的生命本身就是一种功绩，他是一个意志坚强、勇气非凡的人。他把自己的命运与祖国的命运紧密相连，保尔就是以这种纯净的灵魂，非凡的战斗精神，朴实无华的英雄主义精神活在每一位读者的心中。
保尔出生一个普通工人家庭，早年丧父，全凭母亲替人洗衣养家糊口。从小就受人压迫，在命运的道路上几经坎坷，但他都凭借自己的坚韧挺了过来，并鼓起勇气参加红军。在数次惨烈的激战中，保尔身负重伤，但他用顽强的毅力战胜了病痛。可命运再一次下发了悲惨的考验，他全身瘫痪，双目失明，病魔将他牢牢地困在病床上。即使是这样，保尔也从未放弃过，他要重新证明自己生命的价值。于是他积极投入到《暴风雨的儿女》创作中。就是在这样恶劣的环境中，保尔以前所未有的坚忍不拔与锲而不舍去迎接下一个灿烂明媚的清晨。他就是一块历经千锤百炼的钢铁，在熊熊火焰的焚烧中涅?重生。
就像奥斯特洛夫斯基曾经说过的那样：“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的。只有这样它才能成为坚硬的，什么都不惧怕，我们这一代人也是在这样的斗争中、在艰苦的考验中锻炼出来的，并且学会了在生活面前不颓废。”
今天，我终于明白那张试卷出题者的用意了，因为百炼成钢！
7、《钢铁是怎样炼成的》读后感名著读后感550字
响应国家号召，放下行囊，就地过年，终于有时间翻起被我搁置在角落的一摞书，其中这部书最令我感慨万分。
“人应该抓紧每一分钟，去做最充实的事。”保尔.柯察金用他青春时代的经历对这句话作了最好的诠释。他的青春他的时间大部分都献给了他热衷的事业，为此贫穷、苦难、病痛、自责都没能夺去他的生命，而生活却使他拥有了充实于壮美。
十二岁因为往神父的复活节面团里撒烟灰被神父从学校开除，后来又在车站食堂做了两年的底层工人，在车站食堂这一段时间保尔窥见了生活的最深处最底层，这些经历也为后来他参加革命做了铺垫。虽然这些情节早已熟记于心，但是现在又重新翻阅却有着太多和以前不同的感悟。
保尔他身上有着太多的光辉和特性值得我学习，面对士兵的严刑拷打宁愿牺牲自己也不出卖朋友；面对选择时有准确的分析判断能力；对于爱情有正确的观念；为了热爱的事业甘愿投入所有精力和生命……这些特性里随便拿一项放到另一个人身上就能成就不平凡的人，可是在保尔身上却又显得是那么普通，就如同慢慢夜空觉得它是那么平凡但仔细观察那些散发出微弱光芒的星辰每一颗都无法替代都值得珍惜。
保尔虽然是用笔在纸上描写出来的人物，文字构成了他的一生，但他却是那么的鲜活完整，他的整个生命和全部精力都已献给了世界上最壮丽的事业，而“人，最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次，这仅有一次生命应当怎样度过呢？每当回忆，往事时候。能够不为虚度年华而悔恨。不应碌碌无为而羞耻。”
8、《钢铁是怎样炼成的》读后感名著读后感550字
人的一生应当这样度过：当他回首往事时他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样在他临死的时候就能够说：我已把我整个的生命和全部精力都献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。柯察金坚贞不屈，勇于献身，嫉恶如仇，永不言败的精神让我感到无限钦佩。
我们在人生中，会遇到各种各样的不幸，或者挫折，困难，可我们只要努力去克服它，就会成功。不当命运的奴隶，不被它打垮，就需要像保尔那样的精神。
在战火的洗礼下，在革命浪潮的冲击下，保尔逐渐成长为一位坚强的共产主义战士，他乐于助人，不计较个人得失，以顽强的意志投入到革命事业中。
长期的劳累让保尔双目失明，身体瘫痪，他也想到过自杀，钢铁一样的意志让他重生，拿起手中的笔，与命运做斗争，克服万般困难继续着自己的革命理想。
没有东西是与生俱来的，也没有天生的英雄，多少伟大的人物经历过烈火的焚烧，炼就钢铁一样的意志，为自己的理想而奋不顾身。
古人云：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
没有经历过磨难是不会有收获的。没有经历过风雨的锤炼，是不会获得优秀的人生。人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦。
但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的。
人天生是软弱的，唯其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。
9、《钢铁是怎样炼成的》读后感名著读后感550字
自从学了语文书《生命的意义》一文后，我便对前苏联作家奥斯特洛夫斯基写的自传体小说《钢铁是怎样炼成的》产生了浓厚的兴趣，于是，我花了一个多星期读完了这部长达几十万字的长篇小说。
小说的主人公保尔是一代革命青年的`典型形象。保尔在少年时代饱尝了资本主义制度的剥削和压迫，对资产阶级怀有忙抢仇恨，他当过车站食堂的小伙夫，做过发电厂的工人，无产者的受压迫地位何苦年生活锻炼了他的革命精神和反抗性格。他加入了红军，多次负伤却始终奋战在刀光闪闪的战场中。革命成功后，他没有居功自傲，没有向党伸手要官要地位，而是坚决要求做一名普通工人，投入到劳动第一线忘我工作。长年累月的超长劳动，终于使他积劳成疾，最后，完全丧失了健康。他双目失明，全身瘫痪，被牢牢地禁锢在病床上，但他对革命事业仍然痴心不改，毅然拿起笔来战斗，最终取得了成功。
保尔的形象在我们的父辈甚至祖父辈的心中，曾经是一代革命青年的楷模，保尔的精神曾经鼓舞着千千万万热血青年为共产主义事业奋斗。保尔是在激烈的斗争和火热的生活中锻炼出来的一块真正的钢铁。可是时至今日，有的人却说：“社会发展到今天，保尔的精神已经过时了，在21世纪，金钱才是最重要的。”这种观点显然是错误的，在商品经济社会中，人的思想更需要净化。
21世纪的钢铁怎样炼？这是每个青少年学生都不能回避的问题。让我们牢牢地记住保尔的一段名言——人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
10、《论语》的读后感我读《论语》论语读后感
真理并不在于它有多么的深奥晦涩，恰恰相反，真理是最朴实无华的，《论语》语言简练，但千百年来却作为儒家学派的经典名著深为文人志士所尊崇，其表述的孔子学说迅速传播，从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。其人文思想的光华，已然灼照了千古。
论语的哲思博大精深，所阐述的内容包罗万象，富含着先哲的睿智光芒。试想在两千多年前，人们无不在为了自己的私欲而追求物质富足时，孔子，这个有着堪比宇宙般广阔思想的圣人，他捋着髭须行进在苍茫的天地之间，这是怎样的睿智者与开拓者，他为人类开辟了一个崭新的世界，一个有了礼法、信仰与思想的社会
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个率性而为、追寻自我的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子是勇敢的，他敢于直言不诲，他放任精神在天地间自由驰骋，他将小我融入大千世界，于是
他明白了“修身，齐家，治国，方平天下“的道理。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。这是属于孔子的时代，孔子该是骄傲的，他有一个民族的追随者，这世间不会有一个明星可以做到如此。可我又深知他该是平淡的微笑吧，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖，让而升，下而饮，其争也君子。”即使是射箭这样的比赛，也必然是互至揖让之礼。君子之心，与世无争；君子之行，与人无争；君子用世，与名利无争。这便是孔子，他称自己是君子，他便按着君子的准则要求自己。君子，岂名利所能驱使也？
“大音希声，大道无形”《论语》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是阐述而已，述而的开章写道：“‘述而不作，信而好古。 窃比于我老彭”孔子说：“我只是阐述前人成说，而没有创建新的理论，我深信并喜爱古文化，只是力求像老子和彭祖那样谨慎的延续传承古文化精华的工作。”孔子没有创建新的理论么？答案是肯定的：他创建了，并且发扬光大了。他将自己的言行思融入了他所传承的古文化，他发觉了古文化与人的联系，可以毫不怀疑的说孔子是伟大的，他与
人类社会的发展有着极为重大的意义。可孔子不会急切的立论或夸夸其谈。真理是朴实的，圣哲从不故作高论来炫耀才华，也不刻意危言耸听来惊世骇俗。大道至道，莫不以极简洁极明晰的语言紧扣其真谛精髓而道出，“夫大道不言，而致远也。雀噪聒聒，何所见也。”文化的传承不在于刻意的标新立异，而在与继承和发展。
孔子73岁归逝，算得上长寿之人，其实在我心里，若不是仔细的看过孔子的生卒年月，怕是我会相信孔子是修行已满升级做了神仙，孔夫子的精神世界始终是安详平淡的，有文为证：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神态也总是保持安详快乐的，这便是生活的深度，所谓独处见操守，居家见性情，赋闲见德行。生活是一种境界，不疾不徐，不愠不火，始终保持一种从容恬静，淡泊宁居，安享生活的乐趣与美好。心忧天下不需要整天一副忧心忡忡的苦相，表面的忧形于色，是做给人看的，无助于现实问题的解决。承担文化传承的重任，为道德文化奠基，并不与生活的快乐相矛盾。既能够平静的高居荣盛的热闹，也能够安然的静处退居的寂寞，超脱于凡尘的琐碎与卑下，显示出的方是人生的境界与深度。
《论语》开篇讲《学而》，强调‘唯学习为人生的第一要务 ，
子曰：“朝闻道，夕死可矣”“默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉。”孔子主张对崇高思想的执着，对丰富健全精神的向慕，应远在物质追求之上。高行微言，所以修身；博学澈文，所以广知；恭俭谦约，所以自守。才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立于社会。因此古人说：学是立世之本。《论语》二讲《为政》，三讲《八佾》，四讲《里仁》……这便是孔子所主张的：修身、齐家、治国、平天下的自我完善与修养
孔子创造了一种学说，然后用这种学说改变了一个民族，他是个不折不扣的传奇，延续了两千年之久的传奇，旧时的《论语》作为封建士大夫走向仕途的敲门砖，而今作为人们约束自我的行为准则，《论语》是中华民族传统文化的渊源，教给人们为政以德、清廉守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国……这些智慧的睿智语言，对中华民族精英群体有着巨大的影响。《论语》的教化早已不局限于儒学派，它已经成了一种深刻的、历史性的文化标志。在中华民族不断探索的进步中，常有后人研究《论语》时将其神秘化、宗教化，流于其表面的注解，对于其思想精神的把握有所偏差，便对《论语》肆意菲薄，进行牵强附会式的批判，我们不能否认其内容具有一定的封建传统性质的道德偏
差，例如：歧视女性等。但那是一种时代下的思想产物，带有一定的时代标志，而《论语》对思想的弘扬，经久而弥新。《论语》表现的是一种文化的历史，一种历史的文化，你无法去否决它的价值。从不同的'视角出发，不同人品读《论语》自有不同的体会，这便是其传承千古的内在品质。
文化的传承是严正的文化是一种观念，一种氛围，一种素质，一种生活态度。任何丰功伟业都只是暂时的，只有文化能够流传久远《论语》便是一种文化，一种深刻的，值得人们不断学习理解探索追寻的文化。一个没有文化传承的民族是危险的，而一个拥有良好礼仪文化底蕴的民族必定是一个充满希望的伟大民族，论语就是这样的传承所在